胡杨林社区·海魂·个人文集文章-杂文，不仅仅是投枪

　　杂文不仅仅是投枪、匕首。视杂文为投枪、匕首，很解气，就像一个经常欺负你的人，忽然被一个陌生人或者是你期盼的英雄痛打一顿并指着鼻子臭骂，那是多么的痛快；视杂文为讽刺、幽默，很开心，就像听完一段相声或者看完一出小品，开怀大笑，那是多么的舒畅；而我更多的是视杂文为知识，就像小时候听大人讲古一样，把什么武松打虎、桃园结义、西天取经等妙趣横生的历史故事和民间故事囫囵吞枣地装进肚里，那是多么的快乐和满足。
　　杂文不比一般政论文，它是带有文艺色彩的。政论文归入了新闻题材，叫言论，单枪直入，直逼主题，不需要什么铺垫，居高临下地一二三四地痛批一通或表扬一通。而杂文就不同，它既可以像投枪，一枪见血；又可以像美酒，把人灌醉；还可以像蒙汗药，让你舒舒服服地晕倒；甚至更可以像美人手里的匕首，趁你不注意的时候，让你在温柔乡最后感受到肚皮的冰凉！文学性注定杂文要给人回旋和回味。翻开杂文报刊如《杂文报》、《杂文月刊》等，其所收的作品五花八门，不仅有正儿八经的杂文，也有发人深思的小故事，引人捧腹大笑的小幽默，令人警醒的小品文，还原历史的人物介绍，甚至还有讽刺诗、漫画等。漫画不能算杂文，但它和讽刺诗一样，是杂文的表兄弟，当然是结伴同行了。
　　阅读杂文除了思想的震撼和开心一笑外，更多的是能增长知识。对我影响最深的杂文，是鲁迅的作品。从小学到大学，直到今天，鲁迅的作品贯穿了我的人生。通过鲁迅的杂文，我加深了鲁迅的历史和鲁迅所处的历史的了解，同时也学到了在别的地方学不到的知识。如从《“滑稽”例解》知道了日本人曾译“幽默”为“有情滑稽”，从作者的“滑稽中”，看到了北平社会局禁“雌女雄犬相处”的文告。如果不是鲁迅提起，我们怎么知道居然有“国学家”还反对办师范。《随感录二十五》说：“前清末年，某省初开师范学堂的时候，有位老先生听了，很为诧异，便发愤说：‘师何以还须受教，如此看来，还该有父范学堂了！’”师范教育不是国学，这位老先生相当于现在的“国师（国学教师）”无疑。
　　同样作为文学作品的小说、诗歌、诗词，虽然他们偶尔也有渗透知识性的东西，但寥寥无几，不像杂文，引经据典，林林总总。杂文家的特点是纵横捭阖，通过对历史的回顾或批判，有时候是通过社会现象、自然现象、动植物拟人化，意象地对当今社会进行剖析，在揭示思想内涵的时候，同时也把这些知识灌输给了读者，这种灌输比单纯的专著更能深入人心。譬如，以前我总以为海瑞是个正直、不畏强权、为民申冤且廉洁奉公的人，死的时候一定和其他清官一样凄凉悲愤，可是读了陈仓《海瑞做官的利器》（《杂文月刊》2007年6月上），我们才知道，海瑞还是一个能在黑暗荒唐、寡廉鲜耻、环境恶劣的体制下接二连三地升官的大好人，最后官至二品善终。该文列举了海瑞有着五样过人的本领，对读者和从政者启发很大。
　　《杂文月刊》总第231期（2007年9月上）有篇《蒋经国接班的“民主程序”》，主题在末段：“由此不难得出这样的结论：民主有真假之分，假民主比不民主更可怕。”但读者还是能从此文了解到一段罕见的历史真相。同期还有《宋高宗们的“退休生活”》，作者辛洋讲述了一大通后说“所言大都是些熟知的史料，且已成为历史，了无意趣。”这么多太上皇的私生活，当然不是什么秘密，但真正知道的人不多，读过而忘记的却不少，所以，读了此文，也就增长了知识或巩固了记忆。
　　读杂文能增长知识，写杂文呢？当然也能增长知识。我第一篇杂文作品应该是一篇作业了。当时写作课教师布置杂文作业，我就根据当时“泰山热”批评“个人崇拜”。我是这样写的，胡耀邦总书记在讲话中提到做工作要像登泰山一样，全国突然掀起了泰山热，不少单位安排所有的同志集体登泰山，媒体推波助澜，大篇幅地刊登登泰山的文章和照片，连胡耀邦总书记讲话单行本的封三也印上了泰山旅行图。平常没多少人去关心泰山，总书记一句话使泰山不堪重负，所以应该警惕“新的个人崇拜”。老师的评语大概是，爬泰山是个人爱好，与个人崇拜无关。他给了我70多分。但我对老师的评语不以为然，直到今天。可惜此篇作业没留下来。到了近几年，杂文创作占据了我不少业余时间，有些似是而非或不明白的，就得去翻资料，我从写作中不但得到乐趣，而且还得到知识。为了完成《请别拿外国字考我们》一文，我查了字典、词典，未果，后来又查了《辞海》，再用拼音去查《说文解字》，终于能在电脑打出这个“惪”字，并弄懂了它是“德”的异体字。可能我是第一个公开要求把“韩惪洙”写成“韩德洙”的人了。
　　把杂文仅仅当成了投枪、匕首，就如同玩刀、玩枪。匕首有双刃，既伤人，不小心能伤自己；玩枪的最怕“走火”，一旦“入魔”，无法救治。把杂文当成了知识，永远是快乐和充实。
　　2007年9月15日星期六
　　
　　
　　