胡杨林社区·三木子·个人文集文章-袁了凡净行别品[转载]

　　净行别品
　　前进士袁黄甫（fu）编
　　
　　天地吾父母耶？民吾同胞耶？己欲立而不立人，己欲达达而不达人，仁人之用心宁尔耶？华严净行品，触事遇物辄求有益于众生，万类在怀，一膜（膜拜）可撤，遵而行之，终身不改。即未必有实益及人，而此心此志常与天地万物相通，迺明德之要图，亲民之上轨也。顾梵俗分途，作用殊辙，平居酬应，有儒者所宜行，而华严不载者，益十之七八焉。因仿其意，而随类演辑广列若干事，俾(bi侧目)服食坐卧咸生济世之情，出入周旋尽作利生之想。于微言细动中而造宏仁，种巨福，岂不畅哉！凡吾同类各具慈心，修德行仁须从此入：
　　五更睡醒，当愿众生从迷入觉，一旦豁然。
　　披衣起坐，当愿众生昧爽丕显，顾𬤊明命。
　　坐而穿裤，当愿众生服诸善根，具足惭愧。
　　（日间解毕结内衣同）
　　举足下地，当愿众生践履真实，行不离道。
　　（行路皆同）
　　裹脚穿襪，当愿众生具满神足，履道坦坦。
　　洗面，当愿众生得净法门，永无垢染。
　　（同沐浴）
　　梳头，当愿众生通滞摄乱，具足仪容。
　　带网巾，当愿众生网罗遗文，万法皆理。
　　穿大衣，当愿众生检束威仪，服膺善法。
　　带巾帽，当愿众生头容常正，首出万类。
　　就坐，当愿众生坐仁义座，一切安稳。
　　（日间凡坐皆同）
　　坐而起行，当愿众生从静入动，步步出尘。
　　从房出外，当愿众生由内达外，事事开通。
　　服补药，当愿众生医心葆神，永延寿命。
　　（施人药同）
　　言语，当愿众生修词立诚，启口见德。
　　食粥饭，当愿众生理义悦心，食不求饱。
　　（日间食物皆同）
　　饮茶，当愿众生甘露灌顶，慰诸烦渴。
　　食毕漱口，当愿众生荡涤余羶，漱诸芳润。
　　大小便，当愿众生，弃诸秽浊，蠲除罪垢。
　　事毕灌手，当愿众生，离染入凈，毕竟无垢。
　　呼童仆，当愿众生声入心通，天下响应。
　　随所作毕，当愿众生观诸行法，悉归散灭。
　　夜而上灯，当愿众生破除幽暗，洞照十方。
　　入房，当愿众生早入圣室，得归宿处。
　　脱衣，当愿众生舌诸伪饰，到真实处。
　　寝息，当愿众生身心安稳，远离梦想。
　　脱衣，当愿众生舍诸伪饰，到真实处。
　　寝息，当愿众生身心安稳，远离梦想。
　　一日之间起居有恒，道可俱也。
　　方且（正在）悠悠，方且俋俋，
　　方且琐琐，方且芸芸，
　　方且逐物简（直，不加思考）奔，方且四顾而靡（无）宁。
　　方且以假役真，方且执已妬（妒）人。
　　方且火炎汤沸，而忘其君
　　是以朦焉而驰倏焉。
　　以老未尝有一食之慈，及（为）物而卒，为（作为）小人以没世可哀也。
　　今据从朝至暮必不可缺者二十六事列之于首，
　　幸先熟记而日日行之，其余诸务，有行，有不行不可为常者，分项开刻于后。
　　执笔写字，当愿众生先正其心，习诸善法。
　　看书检经，当愿众生深明圣意，智慧如海。
　　（或观杂书则云因凡见圣智慧如海）
　　作文，当愿众生因文见道，剖裂玄微。
　　为人讲书，当愿众生阐贤圣肺肝，作人天眼目。
　　阅文，当愿众生精研笔径探达心宗，
　　作书简，当愿众生八行达道，千古面谈。
　　拆阅来简，当愿众生开缄见心，通达无碍，
　　吟诗，当愿众生涵沫性情，一闻千悟。
　　理家务，当愿众生知家性空，免其逼迫，
　　礼佛，当愿众生敬礼诸佛，绍隆（继承弘扬）圣种。
　　悔过，当愿众生去垢图新成无上道（如来所得之道）。
　　布施，当愿众生一切能舍，心无爱者，
　　放生，当愿众生恻隐好生，续诸物命。
　　持咒，当愿众生精持正法，速得明通，
　　涕唾，当愿众生弃除夙秽，得清净法。
　　㖒喷，当愿众生郁结疏通，无诸障碍，
　　骚痒，当愿众生知人痛痒，抚摩万类。
　　静坐调息，当愿众生凝神养气，永息尘劳，
　　整频书籍，当愿众生敬圣重文，心无散乱。
　　食精物，当愿众生得佛上朱（顶上明珠），甘露满足，
　　饮酒，当愿众生沉酣德义，和气薰人。
　　食毕剔齿，当愿众生咀嚼道膄，搜除障碍。
　　扪虱，当愿众生以正驱邪，不受恶啮(nie)。
　　登楼，当愿众生升正法楼，彻见一切。
　　入正厅，当愿众生得道升堂，立乎正位。
　　入园囿（you），当愿众生游道义园，得根本智。
　　入书斋，当愿众生通十二部经，悟最上乘教。
　　寒煬火（烤火），当愿众生呴噢(滋养抚慰)群生，春回寒谷。坐火厢火炕踏脚炉皆同。
　　寒增衣，当愿众生服善增和，温薰六合，
　　热减衣，当愿众生减除束缚，渐得轻安。
　　热乘凉，当愿众生净释鬱(yu)烦，入清凉地。
　　举扇，当愿众生奉扬仁风，解愠万姓。
　　置产，当愿众生知家为累，丰欠随缘。一切造作皆同。
　　祭祀，当愿众生心通三界，(三界，是指道家所说的“三界”，一般是指天、地、人三界，指的是整个世界或是宇宙范围。天界是神仙和圣人所在的天堂或天庭，是俗人所无法高攀的神圣世界；人界也称人间、阳间，即指现实的宇宙，多指地球；地界，也称阴间。其实道教三界也有多种分法。有如上所述，以天界、地界、人界作三界。以天界、地界、水界作三界，这是以天、地、水三元作为三界的划分。)诚感百神。
　　吊丧，当愿众生未死学死，全生全归。(完整顺利，有意义的度过一生)
　　焚香，当愿众生常焚心香，得大清净。（一念心清净，万般皆自在)
　　开锁当愿众生启钥通微，发无尽藏。（【无尽藏】佛教语。谓佛德广大无边,作用于万物,无穷无尽。后泛指事物之取用无穷者。)
　　扫地，当愿众生净除尘坌（ben尘土），内外俱洁。
　　事有缓急，行有常暂，均当利人，而不可对为己宅也。
　　偶修一业，愿与众皆工，
　　偶发一言，愿与众偕信。
　　偶运一谋，愿与众同昌，
　　偶萌一念，愿与众俱正。
　　出而应世，则廓此志，实见诸行，
　　事隐而就闲，则求此志通之八埏（shan，山）。
　　熙熙焉，荡荡焉，随所应，而善与同焉。
　　吾终吾身而已矣。
　　以上日用暂行三十七事。
　　侍父母，当愿众生竭力报恩，完养顺德，
　　处兄弟，当愿众生友爱同胞，四海一体。
　　对妻子，当愿众生怨亲平等，永离贪着，
　　接同宗，当愿众生恩笃本支，教家化国。
　　接亲戚，当愿众生故旧不遗，仁厚成俗。
　　遇老者，当愿众生求仁享寿，永奉尘剎。
　　遇朋友，当愿众生道义切磋，以信为实。
　　遇师长，当愿众生绍习往圣，道统大明。
　　处奴婢，当愿众生贱而自贵，心不役物。
　　奴婢不循理，当愿众生破除愚鲁，善事心主。
　　遇孩提，当愿众生不失赤子心，常行婴儿行。
　　接妇女，当愿众生远摒欲心，断诸阴秽。
　　接众人，当愿众生亲仁泛爱，一切平等。
　　见官长，当愿众生得位行道，尽忠报国。
　　接士人，当愿众生尚志希贤，明经学道。
　　接僧道，当愿众生入清净门，离诸俗垢。
　　接医士，当愿众生医心医国，利济无边。
　　接隶胥，当愿众生因公行善，守法不欺。
　　接农夫，当愿众生耕方寸田，获道德穗。
　　接工匠，当愿众生去巧还朴，动遵规矩。
　　接商贾，当愿众生平心交际，利己利人。（买物同）
　　遇疾病人，当愿众生知体本空，度诸苦厄。
　　遇人抅讼，当愿众生横逆自反，犯而不校。（冒犯而不计较）
　　见人诵经，当愿众生因文悟道，究竟真实。
　　见人礼佛，当愿众生归依圣道，离一切恶。
　　得人爱敬，当愿众生存心仁礼，恒爱恒敬。
　　受人欺慢，当愿众生责己恕人，自反常直。
　　到人门户，当愿众生开忠教门，纳约自牗（you有）。
　　入人家，当愿众生得入佛乘，三世（佛教的说法。业报轮回的理论依据之一。三世，又叫做“三际”，指的是个体一生存在的时间，也就是过去、现在、未来，也有人叫前生、今生、未生。）平等。
　　与客作揖，当愿众生正己肃容，恭而有礼。
　　众会聚集，当愿众生博施济众，心无偏系。
　　与人会饮，当愿众生会友合欢，觌(di相见)德心醉。
　　以事托人，当愿众生发己尽心，不负所托。为人谋事同。
　　馈人物，当愿众生舍己惠人，博施无尽。
　　受人馈，当愿众生量德受施，灭除贪障。
　　救人危难，当愿众生拯急扶危，究竟安稳。
　　解人争斗，当愿众生忿心顿释，和气薰蒸。
　　人来索借，当愿众生应施有余，利济无极。
　　我借人物，当愿众生有求必应，无德不酬。
　　以善教人，当愿众生闻言悟道，洞见本源。
　　用刑责人，当愿众生怒而中节，刑期无刑。
　　抚（抚摸，究竟）世（人世）应酬，茫茫然繁也。然惟接人为大。云，
　　人类不齐，
　　有贵有贱，有亲有䟽。
　　有智有愚，有邪有正。
　　其戴（顶）天履（立）地而负形以生者，皆吾一体也。
　　古之圣贤，
　　因同类而生恻隐，
　　因恻隐而思救援，
　　因救援而完（完善，修养）吾性体。
　　是故，大人不明明德于一身，
　　而欲明明德于天下。
　　若舍天下，则吾明明德之实下手处，将何在耶？为吾徒者，不论有位无位，
　　凡日间所接，横目而方口者，
　　皆吾民也，皆当保如赤子而亲之者也。
　　皆明明德从入之路也。
　　殊形之际，独见均焉，
　　隔膜之中，独觉合焉。
　　吾空空而思，应众人之求，
　　吾渺渺而思，为众人之母。
　　众人有尽，吾仁无穷。
　　才有所接，便触吾衷。
　　以上与人相处凡四十一事。
　　出门，当愿众生出行无碍，心得解脱。
　　乘船，当愿众生渡烦恼河，到真实地。
　　乘舆，当愿众生神足离尘，飞行自在。
　　乘马，当愿众生时乘六阳(中医十二经脉中﹐有手三阳足三阳(阳明﹑太阳﹑少阳)六经脉﹐谓之六阳。见《灵枢经·经脉》。六阳经脉皆聚于头部﹐故亦称头为六阳或六阳会首、六阳魁首。 2.古以天气为阳﹐地气为阴﹐十一月至来年四月为阳气上升之时﹐合称六阳。)御天行道。
　　过桥，当愿众生为世津梁，渡诸险恶。
　　入寺院，当愿众生向圣而趣，深入理奥。
　　从寺院出，当愿众生离佛见佛，到无依处（应无所住）。
　　见佛塔，当愿众生尊重如塔，受天人供（接受天人供奉）。
　　登塔，当愿众生善根超出，渺视八荒（站得高，看的远）。
　　过大水，当愿众生柔而载物，止善若水（上善若水，厚德载物）。
　　见汲井，当愿众生具足辩才，演一切法。（井”：卦名。《易·井》：“井养而不穷也”。疏：“井养而不穷者，叹美井德，愈汲愈生，给养于人，无有穷已也”。“汲”：引水于井。《荀子·荣辱》：“短绠不可以汲深井之泉”。)
　　登山，当愿众生从卑升高，德崇无尽。
　　遇大路，当愿众生常行大道，通达无边。
　　遇邪路，当愿众生会邪归正，旁行不流。（不走邪路）
　　见升高路，当愿众生超出三界（佛说三界六道众生，这个三界讲的是欲界、色界和无色界，或指断界、离界、灭界等三种无为解脱之道。欲界就是指还有男女饮食之欲，色界就是已无男女饮食之欲，以禅悦为食，但仍有物质相状，无色界但存神识（俗称灵魂），已无物质，寿长达八万四千大劫，但仍有生灭轮回，所以佛经上讲：”三界皆苦，犹如火宅”。)心无怯弱。
　　见趋下路，当愿众生以身下人，谦谦终吉。
　　见树木茂盛，当愿众生从本达末，荫覆群生。
　　见枯株败草，当愿众生扫除枝叶，收华归根。
　　见花开，当愿众生神通等法（花一样通神），如花开敷（充足，完满）。
　　见池沼，当愿众生心如止水，湛（澄澈）寂（静寂）无波。
　　遇雨，当愿众生修德润身，为霖泽物。
　　泥泞难行，当愿众生检足慎行，逢危不险。
　　见晴明，当愿众生清明在躬，心常光霁。
　　遇城郭，当愿众生以道德为垣，以礼义为卫去你（明代驻兵屯防的地点，后多沿用为地名。守护）。
　　过街市，当愿众生处尘不忧，永断市心。
　　见路风尘（污秽之地），当愿众生远离尘氛，获清净法。
　　见善事，当愿众生作德行道，善与人同（与人同善）。
　　见喜事，当愿众生修善格天，贞祥骈（会）集。
　　闻善言，当愿众生立言（历代圣贤或立功、或立言、或立德，而后永为万流景仰)教人，利济无尽。
　　闻毁骂，当愿众生知非自省，忿戾（li四声）潜消。
　　见兵器，当愿众生杀心尽泯，以礼除残。
　　见宰牲，当愿众生好生育物，寬对潜除。
　　闻鼓乐，当愿众生声入心通，太和（1.天地间冲和之气。 2.人的精神、元气；平和的心理状态。 3.谓太平。 4.和睦。）动荡。
　　见高房美宅，当愿众生功德共聚，居处巍峨。
　　见颓房草舍，当愿众生屡空（1.经常贫困。谓贫穷无财。 2.经常无人。)自适，居不求安。
　　人不能常独居也，时而出游焉。纵未必之齐之楚之卫之鲁，为东西南北之人，而求贤访友，寻胜探幽，或乘短骑，或棹孤舟，目有所见，耳有所闻，种种色色，殊形异科，有所逢念即及物，随时随处靡不存仁，虽之夷狄讵（ju,岂）可弃哉！
　　以上出行闻见凡三十五事。
　　赵田逸农曰，一念仁，六合(六合我国传统玄学（包括命理学、传统历法和风水学等）术语，表示十二地支之间的一种关系，鼠与牛为合，虎与猪为合，兔与狗为合，龙与鸡为合，蛇与猴为合，马与羊为合，为十二生肖六合)通，念念仁，撤蔀（bu遮蔽）葑（采集）。
　　四海内，万品中，孰非吾赤子，孰非吾同宗。形骸既设，畛域（范围）遂崇（尊重，指确定）。
　　于无同异中炽然生异，
　　由是而相嫌相忌，相斗相残。
　　不思熙熙蒸（众）民，皆吾一体，
　　稍有嫌疑，是不信其手足也。
　　稍怀忌嫉，是自憎其耳目也。
　　相与争斗，是自竞于肠胃也。
　　相与残害，是自戕（qiang残害)其发肤也。
　　剥人利己，自谓得计，
　　然割己之肉，啖己之口，谁胜谁负，谁得谁失？嗟嗟，与其遗人而厚己，孰若推己而及人。
　　吾欲厚己而得之有命，卒（到底）莫得而厚也。
　　吾思爱人人亦爱我，则爱人还以自爱矣。
　　前后所列凡一百三十八事，倘有事起仓促而例不尽载者，当以意而善祝之，务期作止，语默一于仁焉，而已矣。