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　　读海魂《风入松》
　　
　　楼飞飞
　　
　　
　　
　　
　　
　　风入松·夜游珠江
　　
　　 海魂
　　
　　
　　
　　春风凉爽夜清明，两岸闪霓灯。鹅潭不见天鹅舞，那天鹅、在我心腾。别问仙河何处，当观珠水此行。
　　
　　胸怀沧海阅新城，缭乱眼花生。结庐务必于人境，有诗书、美酒荷亭。默默遥看烟柳，滔滔不了柔情。
　　
　　
　　
　　
　　
　　赏习：“春风凉爽夜清明，两岸闪霓灯。”记得顾随的书里提过一段话，觉得很是有意思，我说个大概，然而别说错了才好：）。大约是说，古人写诗，将出世与入世一起分开来写，但是能做到将入世与出世一起来写的，方能写出好诗词来，出世与入世是矛盾的，很多人便自觉地将出世与入世分开来写，老杜心中知道是矛盾的，但是他的诗却表现出出世与入世的溶合，陶渊明则是将出世与入世完全调合来写的。
　　
　　
　　
　　
　　
　　所以老杜的诗有气但少了陶渊明的那份自得。而今人写诗词，只认为景即是景，人即是人，物即是物，风花雪月也只能是吟风弄月下的美丽，而看不到污垢的地方，故今人写诗词，多是脑海中首先浮现出古人的东西，再而是自己的东西，例如画国画，脑海首先是先人留下来的国画线条东西，然后才是自己的东西，而古人写诗画画，脑海中浮现的首先是看到景、物，然后是感触，故今人写诗不如古人也。
　　
　　
　　
　　
　　
　　所以今人为了打破传统，越来越多人自觉的避开旧词，也就是古人用到烂的词句，不断的推陈出新，以至有了聂、熊、邵为代表的新生代诗人。
　　
　　在读海魂诗词的时候，我首先便想到这一点，他自己也曾经说过，自己所写皆是所触及之景，故少了些词味，但全是以事实来写，似记叙文的形式，我姑且认为他是先有了打破传统之心，才去写记叙文形式的诗词/。“春风凉爽夜清明，两岸闪霓灯”这首《风入松》是作业，读到第一句，这就是他往时的风格，春风，夜，霓红灯，都是实景，记叙文要求有时间，地点，人物，现在出现了两点，果然是记叙文形式的，哈哈~~
　　
　　
　　
　　
　　
　　“鹅潭不见天鹅舞，那天鹅、在我心腾。”这词的题目是点明游珠江的，所以天鹅附近的夜景，也是珠江夜游的其中风景，天鹅在心中腾，这是散文的写法，也是意像的，眼前不见，就记意在心，就如散文中的中心思想，记得小学的时候读过一篇《桂林山水》，全篇都写桂林有多美啊，多清的水啊多秀的山啊之类的文字，结句就说“人在画中游”，“那天鹅，在我心腾”便是一样，这里眼前之景没有天鹅，但是我心有天鹅，有些像佛说的，我不拜佛，但是我心中有佛：）。所以结句“别问仙河何处，当观珠水此行。”仙河应该是指这条珠江，珠水也应该是指这条珠江。就是说我不问仙河从何处来，又要从何处去了，我只珍惜眼前便是好的，这全篇便有了“珍惜现在”之感。
　　
　　
　　
　　“胸怀沧海阅新城，缭乱眼花生。”这一句也是写眼前之景的。胸怀沧海显其大志，新城是广州，缭乱是紧接上边所说的霓红灯所显示出来的美丽，但是在我看来，在措词方面还是稍弱的，记叙文方式去写诗，有什么好处？或者说有什么坏处？我也说不清楚，诗词本来要求是奈张的，或者说是要求被美化的，我很多时候看海魂的诗词，总是觉得与他写杂文专长的有关系，所以在词方面少了诗词的美感，却多了一些实在的东西。
　　
　　
　　
　　
　　
　　“结庐务必于人境，有诗书、美酒荷亭。”我刚才已经说过了，陶渊明是将出世与入世一起溶合来写进诗篇的人，所以他的诗蕴含了一种别人达不到的魅力。谁还记得陶渊明有一首诗里所说的“结庐在人境，却无车马喧”（大约是这样，不知道我有没有记错，记错的请指点），这是出世而入世的思想，而海同学这一句应该就是化用了陶渊明这一句，务必二字用得坚定，是隐示自己有陶渊明之心还是？：），下面说了，意思大概是说就现在这社会啊，就是最热闹的地方也是有诗书有美酒有荷亭的。这一句也是对。
　　
　　
　　
　　
　　
　　“默默遥看烟柳，滔滔不了柔情。”尾句结得也是稍弱了些，我发现一个问题，就如月儿所说，风入松的结尾特别难把握，无论怎样结都是不尽人意的，我也是有这样的感觉。这里遵词法讲究用了对仗手法，默默遥看烟柳，估计珠江两旁是有柳树种的吧，滔滔不了柔情，有点自负的感觉：）又紧扣回胸怀沧浪这一句。
　　
　　
　　
　　
　　
　　全词就如带人游了一回珠江，陈列景色，不忘抒发一番自己的心中所想，正如海同学自己所说，是用记叙文、散文的方式去写这一首词的，用词也有打破传统之心，然而。也因为这样，而让人少了一种词应有的韵味美感，是为有得失有失吗？人生大概也是如此吧，毕竟诗词有诗词的格体，但能打破传统亦不失为一种偿试，或许以后成为诗词的大家成为开宗新词派呢，哈哈~~