这次读的是南怀谨解读的，大师果然是大师啊，他的解读果然不一样。大师认为有五般若，第一种是实相般若，第二种是境界般若，第三种是文字般若，第四种是方便般若，第五种是眷属般若。
　　
　　 实相般若就是形而上的道体，是宇宙万有的本源，也就是悟道、明心见性所悟的那个道体。在佛学的文字上，悟道就是见到那个道体的空性，叫做实相般若，属于智慧的部分。
　　
　　 境界般若从实相般若而来，是道体上所产生的，自然而来的。就是我们常说的境界，你这人境界高还是低的境界。真悟道的人，智慧开发是无穷尽的，佛学的名辞叫做无师智，也叫做自然智。自己本有的智慧仓库打开了，不是老师传授给你的，是你自己固有的智慧爆发了，天上天下，无所不知。这就是境界般若。
　　
　　 文字般若，就是文学水平和表达的艺术能力，在悟道以后自然发生，不是凭我们的聪明来的。比如，有些人天生就能写好文章，有些人写一辈子也成不了文学家。
　　
　　 方便般若：这个比较难以解释。只能打个比喻说明，譬如说看佛经，有些人能够用特殊的一种方法，把难懂的立刻就懂进去，最难表达的东西，他用一种方式表达出来，别人一听就懂了，这就属于方便般若。
　　
　　 眷属般若是跟著悟道的智慧而来的，佛学名辞叫行愿，用我们现在的观念来说，是属于行为方面的。也就是说，自然发起道德行为，一个人自然就成为至善的人。所谓眷属就是亲戚、朋友、家人等亲眷。般若的眷属又是什么呢？我们都晓得佛学讲的六度，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。这些就是般若的眷属。