春节期间，偶然看到被称为“学术超女”的北京师范大学于丹教授在《百家讲坛》讲授《庄子》心得。印象最深莫过于她对他的“名利观”的诠释，“整个长江中来往的无非就是‘名’和‘利’这两条船”。放大到人生也不过如此。
　　 前几天托人代买到正版的《易中天品三国》光碟，同时获赠一套“于丹《庄子》心得”。昨天周末无事，开始打开来看，对她以白话诠释经典佩服之极。
　　 于丹《庄子》心得共分10个部分。精彩心语记录于此。
　　
　　 第一篇是《庄子何其人》
　　 中心思想：人们把孔子称为“圣人”，却把庄子称为“神人”，二人分别是儒家和道家的化身。现在所看到的《庄子》这本书，共有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。庄子思想中最重要的东西就是他的《逍遥游》。
　　 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。看过《庄子》中的很多故事，会通达他的一套生命哲学。以庄子的话说，人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游，也就是看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生的定位。
　　 庄子一生穷困潦倒，却能超越贫困乐在其中。他的所作所为，经常令人瞠目结舌，又令人拍案叫绝。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。庄子说，天地有大美而不言，他写在书里面的东西，都是一些谬悠之说，荒唐之言，无端涯之词。看起来漫无边际，但其实其中蕴含有大智慧。在这部书里，真正流传下来的思想，应该是一种天地自在逍遥游，而这样一番逍遥游里，庄子他看破的东西太多太多。但是，庄子所追求的逍遥游的理想境界，到底是一个什么样的人生状态呢？
　　 庄子是战国时候的宋这个国家的蒙地（今河南商丘东北）的人，据大概的推测，庄子生活的时间大概在公元前369年到公元前286年之间。最早有确切记载的就是司马迁的《史记》。
　　 所谓“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”人生在世，从古至今，很难看破的就是名与利这两个字。名利名利，破名比破利还要难。有多少人可能不为利所惑，却为名所累。即使一个高洁之士，也希望名垂青史。而他就是一个淡泊富贵，看破名利的人。
　　 庄子能言善辩，尤其善用寓言和小故事来表达自己的观点，同时嘲讽那些追名逐利的小人。庄子的文章充满了天马行空的想象，充满了尖酸刻薄的讽刺和挖苦。他认为贫穷不是困顿，读书人有道德理想而不能实行，这才是困顿。真正的仁人志士不怕生活上的贫困，怕的是精神上的潦倒。
　　 在很多时候，人生的劳顿要先问一问目的是什么。也许有一个很高尚的回答，为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等。但是，背后潜在的动机是什么？我们每个人都问问内心：我们是不是给名和利在找一个堂而皇之的托辞？
　　 人生的很多时候，我们就是因为被名利一步一步吸引着，陷进一种无事忙的人生循环。
　　 在我们这个社会上，最快乐的人，既不是穷得叮当响的，也不是家财万贯、富比连城的，往往是那些由温饱到小康的这一批人。因为他们的生活还不至于过分窘迫，同时，他们也还不至于被财富束缚，为财富担忧。这些人是这个社会上的大多数，都属于有资格幸福的人。但是，幸福不幸福都在你的心里。
　　 人生无非是为了几张纸，一辈子为几张纸，钱呢，是为那么几张人民币；名呢，为了那么几张奖状，文凭，档案。人到了死后，是为了墓志铭，是为了烧纸钱。你看看一辈子，就是几张纸而已。
　　 名位对于世俗，虽有设置的必要，但对于大智慧的人来说，名位就像旅社一样，没有什么值得留念的。
　　 且看庄子眼中的名。战国时期有三个最大的国家：楚国，齐国和秦国。楚王曾派大臣去找庄子，想把楚国的相位授给他。庄子讲故事：听说楚国有一种神龟，死了三千年了，它的骨头被放在庙里，用作占卜。你说，它是情愿送了性命留下骨头，让人敬重好啊，还是情愿活在烂泥巴里打滚好呢？我猜，它一定愿意在泥巴里打滚。你们回去吧，我和它一样，愿意拖着尾巴在泥巴里打滚。
　　 人心为什么有自由？自由就是因为他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。
　　 其实，我们每一个人心里都可能有无名火，或是因一个什么样的官没当上，或是因挣钱没挣到，总有一种堂而皇之的理由，变成了无名火，这个无名火循环往复地出现。我们真的想让自己平息吗？是别人给我们这么多委屈呢，还是我们自己看不破名与利呢？
　　 这个“闷”字无非就是一个“门”字里面一个“心”字。也就是说，你把自己的心关在一扇门里了，你还指责烦闷吗？能不能打开这扇门，全在自己。所谓“看破”二字，无非是开了一扇门而已。
　　 所谓红白只是生命的两端，红是生命来临之前的迎接，白是生命寂灭之后的相送。生与死之间，不过是一种生命形态的转化。
　　 庄子从来就是一个不惧怕死亡的人。他不惧怕的方式就是“乐生”这两个字，也就是说，活得好比怕死要强得多。
　　 庄子说：大自然它赋给我形体，用生活来使我劳顿，用岁月来使我年老，用死亡来使我永远休息。
　　 人生至高的境界就是完成天地之间一番逍遥游。
　　 看破内心重重的樊篱障碍，得到宇宙静观天地辽阔之中人生定位，在这样一个浩瀚的坐标系上，让人真正成为人。
　　 这个观点跟儒家的思想不谋而合。孔夫子回答他学生关于死亡的问题时，回答了六个字：“未知生，焉知死？”人活还没有活明白呢，干嘛去想死亡的事呢？在这一点上可以说儒道相通。孔子给我们揭示的都是一种温暖的情怀和一种朴素的价值，就是“活在当下”。人活在当下，在当下看破了名，穿透了利，不惧生死，那么，我们的心灵将拥有一个多大的空间、一份多大的境界啊！
　　 中国的儒家思想，在社会这个尺度上，要求人担当，而道家的思想是在生命层面上要求人超越。担当是我们的一份社会责任，超越是我们的生命境界。
　　 被名利在前面吸引，会陷入无事忙的人生循环。