在想佛与信仰的事。那书于扉页上的关于宗教的评说始终于心，记着。
　　
　　寻着那缕丝线，一步步地想下去。渐渐觉得，那织就锦帛的人在将价值赋予佛后，又从那超验的形象里生发出了一种志趣——对话与审美。
　　
　　走着走着，就又到了吴宓和陈寅恪那儿，走到了杰克.凯鲁亚克那地方了。
　　想，当年陈寅恪每每劝吴宓好好做学问，后者总是在感后不动，不改入世的姿态。陈专心于学问，也不能因此就说他出世。这大概是因陈的学问并非像“思考是自由的没有目的”观点所指的那样吧，陈也许是从另一个角度入了世道，说了人心。
　　杰克.凯鲁亚克在路上走了一回，在探索与拷问后，据说到后来醉心于东方陶式风格的田园生活。这不应该叫轮回，也不能就此说是东方文化的“哲”的魅力使之然，因杰克.凯鲁亚克是另域文化中人，顺儒逆道的行为方式对他有多大的影响没法说清楚。更何况他也没有顺与逆的交替。
　　
　　在“担水砍柴皆为佛事”后，佛就否定了其“三生说”中的前生与来世，就只留下了个活生生的当下。真、善、美皆在当下。