总要从人和事和文字中生发出些意义来。在观看国内经济学学者在论国家发展战略和经济决定论时，自然少不了要观察其言说的意义了。习惯这样了。也因为这习惯，固执了。又因固执,发出许多疑问来。
　　 疑问冒出来时，我看到了安娜，她是醒着的。她警惕地注视着这仪式般的宏大GDP叙事场面，四处寻找着叙事的灵魂，寻找着仪式中对寻常人的关怀，找着这关怀得以立足的框架，那被说成是可以制衡权力保障权利的公民氛围。
　　 我觉察到了安娜的不安。她凝重的表情映出了西文故事《金喇叭》里的场景。
　　 马克思，这个被认为20世纪最具影响力的人中的一个，让我深深感受到他对社会的贡献正在于他的权利理论。籍于这理论，那份对权利的追求，德国形成了与起源于英国的“救济型”模式齐名的“权利型”社会福利模式。书读到这里，发觉曾经读到的这位伟人的理论原来是个删节版本。
　　 想念顾准。因而读书。
　　 在“经济基础决定上层建筑”成为辩证唯物主义最具有标志性意义的年代，他，顾准发出了上层建筑同样也决定着经济基础的声音。这朴素的掉碴的言说，是常识。我仰视着他，就如同我仰视献给了世界《正义论》的罗尔斯。仰视崇高者，我虔诚，也快乐。
　　
　　 读书，乐。乐在书带来的生活的丰盈和融融亲情的生动与活力。
　　 读书，累。克服分不清谁是谁非时产生的焦虑，被理论淹没后挣扎上岸，很是累。
　　 读书，让自己时而看轻意义，时而注重意义。最终是离不开意义了。言说的意义，而非意象，引导着文本及文本下的世间生态。也正是在读书中，厘清了意义的内涵：至真至善至美。
　　 从意义之乐中出来，又走进了更大的乐趣里，这是喊出“回归常识”之音后的快感。
　　
　　 理想，因意义而存在。
　　 理想主义者，从不是虚无主义者。他们是把真善美置于心的一群。
　　 理想主义者，从不是空谈者。他们籍由对真善美的不懈追求，让芸芸众生行走着的世界里和谐如轻风时时佛人脸面，真善美得以常常慰藉人心。
　　 理想主义者不曾因路途遥远崎岖坎坷而心生它意。理想主义者因意义诞生因意义相聚，不曾因少了喝彩彷徨。他们是至真至善至美的歌者追随者，是以真善美为内涵的意义的使者。
　　
　　 世道是风，理想便化作这风中的羽翼。
　　 风中的羽翼，在心灵的引导下，展翅，飞翔，渡我至彼岸。
　　
　　 真善美，在水一方。