按照中国文化传统之说：
　　阴阳代表天
　　刚柔代表地
　　仁义代表人
　　前面天地之说可以大致理解，因为凡事物都有正反两个方面的相互对立。阴与阳，刚与柔都是两个相互对立又相互依存的事物。
　　而仁义为何又代表人啊。看字面之说，应该是对等的。仁与义在我们通常用语中都是划等号的。所以百思不得其解。昨晚听庞老师一席话如梦方醒。
　　仁是指爱，那如果按照对立之说，应该指的是恨。义为何指的是恨啊？
　　我们知道，社会的构成是先有个体后有家庭，然后形成家族，再后来成为社会。
　　仁首先是个人情感的发生行为。而个人情感的发生首先是对自己对自己亲人的情感发生。那就是说仁是对家人对家庭产生的情感事物。而因为对家人产生情感行为，那就会对家人所喜欢的事物产生感情问题。这所喜欢的事物包括各个方面，比如物件，比如朋友，比如动物，比如植物等等。
　　但人是有七情六欲的，既然有所喜欢那肯定就有所憎恨。同样，憎恨也是人的情感行为，但憎恨和仁却不是划等号的。这时候义字起了关键性的作用了。但如果直接说义是憎恨那恐怕就不合适了。那应该怎样去理解这“义”字的真正含义？
　　首先，我们得追究这“义”字最早的出处。古人在创造这个“义”字时最初的含义是什么？
　　“义”字在最早字使用时，“义”字是按照“宜”字来用的。按照甲骨文“宜”字面是一个砧板或者叫刀板上两个剁成小块的碎肉的象形文字。“宜”在此时之解当属“杀”来讲。
　　“杀”在现在可以说是和恨字当属一类之意。
　　那我们现在反回来再讲，由于，社会最初阶段是由个体、家庭组成的，在这里面更多的是仁的发生。因为对亲人的爱就是人心最柔软的那一处情感的发生。但人有是多面性的，既然有爱，那肯定就有了恨，那恨和杀在某种意义下，应该属于可以等号的，哪怕类似于的等号。为什么要杀要恨呢？
　　因为人是多面性的，七情六欲的。对家人可以用爱来对等。但对外来人呢？当然有爱也会有恨的。我们知道古代人类最早形成是先有家庭的。由于人的行为能力的不同，当时所创造的食物就有所不同，创造的食物直接会影响到家庭生存的问题。这时候就出现家庭与家庭之间争夺食物之争。而这个争最早靠的是杀戮来解决食物归属问题的。但人的智慧在不断争夺中发展，使人们慢慢懂得了光靠杀戮是解决不了真正的问题的。杀的太厉害会失去竞争，而没有竞争人的智慧就不会发展。同样，杀的厉害会引来对方更激烈的反抗，结果都会两败俱伤的。反过来讲，杀的太少，仁心太重，就会有宋襄公之灾。这时候，怎么杀如何杀应该在当时成为人们最关心的问题了。合理的杀戮在便有出处。那义字在这时候，就有了制约了仁的无目的的蔓延。
　　义制约了仁，仁又发展了义。社会在仁义相互作用又相互依存中得到了发展。