年终岁尾，家家都要打扫卫生，是为了迎接春节来临， 闲暇之余安静下来， 试想可否把自己也打扫一下。把一些摆在桌子上爱翻不翻爱看不看的书整理进书橱 ， 最终又抽出另外几本 ，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”不敢想如果没有书，人生是件多么枯燥无味的事。总觉得书才是最可靠的良友，佳人，知己。可以是今生永远的不离不弃。在无数别人已经走过无数遍的这条路上，我不知道还有多少我非得亲身去探访的幽深曲奇，但相信，书会带我去。也许人的一生都只是在玩味体会别人的口味和情思，想到此不禁悲哀。于是向哲学求救，此刻，哲学是我的鸡毛掸子。
　　
　　打扫意味着清理，归类，拂拭，整洁。丢弃一些垃圾，有时也许美丽得不忍舍弃，但该到时候必须忍痛割爱。而一些真正的宝贝，却需要擦拭浮尘，使其光辉熠熠，如白天的心情，夜晚的灯。
　　
　　
　　
　　“在投入现代潮流的同，我们要有所坚守，坚守那些永恒的人生价值。一个不能投入的人是一个落伍者，一个无所坚守的人是一个随波逐流者。前者令人同情，后者令人鄙视。”
　　
　　“...即使岁月的洪水终将荡尽地球上一切生命的痕迹，罗丹的雕塑仍非徒劳；即使徒劳，罗丹仍要雕塑。那么一种不怕徒劳仍要闪光的精神岂不超越了时间的判决，因而也超越了死亡？所以，我仍要说：万有皆逝，唯有精神永存。”
　　
　　“世上本无家，渴望与渴望相遇，便有了家。”
　　
　　“人生境界的三项指标：生活情趣、文化品位、精神视野。”
　　
　　“...世上不乏友谊爱情和事业，但不是他要的那一种，他的精神仍然感到饥饿。这样的人，必须自己来为自己创造精神的食物。”
　　
　　“在一颗优美的心灵看来，整个现代商业社会就像一个闹哄哄的大市场，人们匆忙地活着，声嘶力竭地叫喊着，---------为了赚钱和增殖财富。无头脑的匆忙，世人永远处在疲劳之中，独处时不复有静谧的沉思，人与人之间不再有温馨的交往。他望着这些忙碌奔走却麻木的现代人，只觉得他们野蛮。”
　　
　　“在理想主义普遍遭耻笑的时代，一个人仍然坚持做理想主义者，就必定不是因为幼稚，而是因为精神上的成熟和自觉。”
　　
　　
　　
　　“性是肉体生活，遵循快乐原则。爱情是精神生活，遵循理想原则。婚姻是社会生活，遵循现实原则。这是三个完全不同的东西。婚姻的困难在于，如何在同一个异性身上把三者统一起来，不让习以为常麻痹性的诱惑和快乐，不让琐碎现实损害爱的激情和理想。”
　　
　　
　　
　　
　　“正像恋爱能激发灵感一样，婚姻会磨损才智。家庭幸福是一种动物式的满足状态。要求两个人天天生活在一起，既融洽相处，又保持独特，未免太苛求了。”
　　
　　“家太平凡了，再温馨的家也充满琐碎的重复，所以家庭生活是难以入诗的。相反，羁旅却富有诗意。可是，偏偏在羁旅诗里，家成了一个中心意象。只有在"孤舟五更家万里"的情境中，我们才真正感受到家的可贵。”
　　
　　
　　
　　“吸引异性的两种方式：一、显示风趣、智慧、活力，勾起对方的好奇心；二、显示忧愁、伤痛、深度，勾起对方的同情心。活力和深度的统一，吸引力达于极致。可是，显示毕竟是表演，在口味更天然或更精致的对手那里就只能引起反感了。”
　　
　　
　　
　　“两性之间的情感或超过友谊，或低于友谊，所以异性友谊是困难的。在这里正好用得上"过犹不及"这句成语--"过"是自然倾向，"不及"是必然结果。”
　　
　　
　　
　　“再好的婚姻也不能担保既有的爱情永存，杜绝新的爱情发生的可能性。不过，这没有什么不好。世上没有也不该有命定的姻缘。靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜，唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机，真正值得自豪。”
　　
　　
　　
　　“肉体需要有它的极限，超于此上的都是精神需要。奢侈，挥霍，排场，虚荣，这些都不是直接的肉体享受，而是一种精神上的满足，当然是比较低级的满足。一个人在肉体需要得到了满足的基础上，他的剩余精力必然要投向对精神需要的追求，而精神需要有高低之分，由此分出了人的灵魂和生命质量的优劣。”
　　
　　 ---------《风中的纸屑》