看过水试验，禁不住思绪良久。
　　 《水试验》最大的价值是用几百万次的试验结果有形有声有情有爱地清洗人们的心灵，看后真的可以看天天碧阔，看水水很蓝。我们的身体70%是水，水结晶是万物的投射，尤其自己的思想，人--一个水汪汪的生命体怎么能无动于衷呢。
　　 午餐时，把视频推荐给孩子看，孩子竟然看至泪流。下午回来，说是上学路上的树叶都显得很美，和同学们相处的感觉也比以前愉快很多，大家都是小水滴吗！再往深里去，觉得政治教材上的马克思辩证唯物主义似乎也不是绝对靠谱。老子的有即无，无就是有的思想，在这里与江本胜博士不谋而合哦！可是，老师叫我们不要学习老子的思想，意识是不能决定物质的。其后，把这个视频发给孩子的老师，请他播放给学生们看，至今没有回音，也许是政治老师的使命和严谨使然。可是师者的真正使命是什么呢？是要把每对夫妻的宝贝蛋的脑袋清洗成一个模式呢还是给他们自由探索的权力，发现神奇宇宙的新奥秘，真实快乐地生活？
　　 有国人质疑水试验的真伪，质疑江本胜的博士学位，言辞犀利，最后将这个试验定论为伪科学。说实在的，那样的文章读起来像一把尖刀，似乎要刺死江博士而后快、砍碎那些蛊惑人的水结晶才放心。中国美丽的文字曰：抽刀断水水更流。水试验所采取的水在低处却无往不流的智慧正在此处。这个试验曾经在联合国大会展示、在美国的地铁等公共场所讲解，难道只有质疑者是清醒的吗？
　　 历史上大部分发明用来改造物质世界，使物质世界服务于人类最大化。它们有的用来打仗杀人例如火药、核武器；有的用来提高速度规避人的懒惰例如蒸汽发动机、飞机、电话；有的用来治疗躯体疾病例如李时珍发明的几百种中草药、1543年维萨里发表《人体构造论》建立人体解剖学等。反观越来越多的发明，很少有直接提高人们精神质量的发明创造，宗教是文化或文学，不是发明。 水试验用一滴水做实验，其实是在对人类精神做一种假设、论证、判断，进而疗愈。如此看来，水试验还开创和丰富了人类科学实验的科别，它的被质疑就像当年爱因斯坦被誉为疯子一样正常。再思量，这个试验给人类提出一个课题：科技发展到现在，我们应该选择什么样的实验项目才有利于人类恢复安全的生存、发展下去。人类不需要核武器，没有电脑一样可以生存，原始的农耕生活和农药污染过的黍米哪个更好等等，不言自明。
　　 再看水试验，小小一滴水似乎要颠覆物质第一性的定律。其实，物质与精神本可以无所谓第一性第二性，它们是宇宙的两面，相互依存彼此供给。科技极尽开发地球物质资源，人们被物质欲望火火燃烧，人类无所适从，焦虑绝望。其实，正如古人云：满则溢盈则亏。天下济而光明，地卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼道害盈而福谦，人道好盈而恶谦。精神和物质要讲求其内在和谐同步发展才行。否则，人们坐在宝马车里也会疯掉。
　　 古圣先贤没有电话、电脑、甚至轻巧的纸媒，几车书万根竹吸天地精华镌刻万卷真言，而且字有体、文有章，语言凝练精确到百字一言以蔽之的程度，那时的读书一定很幸福，读书人这些充满天地精气的物件里悟道修真成仁。电影《孔子》有个情节非常感人，孔子流亡时竹简随身风雪无碍，隆冬季节，最爱的弟子为了老师的书，跳入冰窟用生命挽救竹简。那一刻捞上来的充其量不过现在版的10页文字，现如今，有谁可以用生命去护卫书本，又有多少学生对师者恭敬如父母。记得，2006年在澳门答辩完毕后，很多人把暂新的书嫌恶地扔在草坪上、树根下。当时觉得可惜就捡了十来本放在行李包里，可惜那次本想轻松出行没拿拉杆箱，归途中超负荷拎着那些捡来的书急走几公里海关。那是今生最负累的一段途行，回来后右臂疼痛长达两月，以为患了癌症，惊慌失措四处求医，末了诊断出是强力牵拉导致颈椎增生。呜呼唉唉，那些个红皮子的书垫了客厅的音响！细思量，到底是捡书导致恶果呢还是没带拉杆箱的错？此事被所有人引为笑谈，也许只有那个掉在冰窟里的人能够理解。
　　 看当代，一个巴掌大的移动U盘便可储存一个图书馆，但大多数读书人的心境却很难安置在山水间。城市的重点中学大都在闹市区，小区的幼儿园很多设在歌城附近，孩子们耳根不能清净，视觉被牵引，内心易动，怎么修心成仁治国平天下，身体里的水结晶如何稳定而美丽！古代的私塾大都设在城郊安静处或山野清幽地，尤其是释迦摩尼的佛陀教育之处所---寺庙。寺庙初建时都不在红尘，千年后由于闹市的地域不断扩张，原先红尘外的寺庙渐渐隐入城市。例如：成都宝光寺。原先在距离成都很远的山野，浅浅地那个地方有了新都县，如今成了成都市的新都区，宝光寺里的中国第一佛学院就在那里。也许，古人说的“大隐小隐”也有这层内涵的吧。
　　万物都是有生命的，学堂既然是塑造人精神世界的地方应该讲气场和风水的吧。汉一中有棵几百岁的凌霄花树，学校的师生们有个秘密心照不宣，哪一年凌霄花开的多，年度高考命中率就高。去年凌霄花树生病倾斜，学校很人文地给其注射治疗，那树活了下来。没去看过那可古树的人当然不知道，汉一中之所以建在凌霄花旁，还有一个连锁的因缘：凌霄花树是汉南书院的一株门神。汉南书院系清代建筑，其间水榭环廊朱漆雕窗，多少文人墨客曾在青石地板上吟咏论语、诗经和治国篇章。汉一中始建时主要依傍了汉南书院的书香和气场！可见，古人在选择修建学堂时，一定会考虑安静、出离闹市、利与教学的风水问题，气畅顺了，学生的心就会充满活性，儒子可教，教与学才可相长。而当代的大学城、私立学校、幼儿园顾不得考虑这些，他们首先考虑的是学校要否活下去，招生的多少、地皮的升值速度、离市区太远如何应对学子们和老师们的路途困难。古时的学子用扁担担着书简路行很远求师文学，就是要苦其心志饿其体肤才可练得性情，取得真经。如今校车、私家车、公交车、出租车这么方便却要考虑学子们的脚会不会痛。可见当代社会，在苦学和蜜学之间到底应该选择哪一个更好，真是值得反思。记得有篇报道介绍不同国家幼儿园小朋友入学情形的不同，日本的幼儿上学时身上背好几个行李像个小战士，全是自己解决。我们的孩子的书包水壶都是爷爷奶奶给拎着。
　　也许，水试验真的会颠覆点什么。正如视频中显示：当今有1200多项前人的科学结论是错误的。
　　 那些认为这个实验结果是伪科学的人，实在不该对江同志的博士学位进行质疑或人身攻击。博士多得是，但不是每一位博士都有科研精神都会出成绩。同时，也并非只有博士才可以有科学发明。人们关注的是科学结论，不是学位。世界历史上的缓刑之父——约翰•奥古斯塔斯是一个常年在法院门口钉鞋的老鞋匠。老人有个习惯，每到法院开庭，总是收起鞋摊随着人流进入法院旁听各种案件的审判。
　　 一天早晨，一个衣衫褴褛满脸悔意的年轻人被带进了法院。凭修鞋老人多年积累的经验，这个青年又是一个在公共场所酗酒闹事者。那时候，在麻省的法律中“酗酒闹事”只是一种轻微的罪行，只需被告人委托别人交一笔保释金，便可判一年“监外守行为”；若被告人无人替他交保释金，那等着他的便是无情冷酷的监狱生活。在充斥各种罪犯的监狱里关一年，即使原先知错就改的青年，出来后也极有可能变成一个对社会充满怨恨的职业罪犯。修鞋老人在法庭上见过不少这样的案例，老人看着眼前这个脸上充满悔意和惶恐的青年，心中顿升一股恻隐之情。
　　 老人径直来到年轻人的身边，悄悄地问他犯罪的经过和家庭情况。青年诚恳而内疚地告诉老人，他因喝醉酒打了人，很对不住年老的爷爷，他的父母早已离异，他一直跟着爷爷生活，自己也有一份不错的工作，且谈了女友……说着青年泪流满面。老人对青年充满了同情，他敢肯定青年是个穷苦人，很难拿出保释金。
　　 开庭时，老人从容地走向法官，表示自己愿意做被告人的担保人，保释青年出去。刹那间，青年当场向老人和法官哭着保证：一生戒酒，好好工作，疼爱女友，孝敬老人……
　　 老人的古道热肠和青年的悔意，深深打动了法官，法官随即灵机一动，同意鞋匠的请求，下令此案延期三周审判，三周后根据被告人的具体情况将做出最后判决。 三周后，老人亲自陪同被告返回法庭，容光焕发的青年令法官为之一振。这时，老人向法官呈上一页报告——以上帝的名义发誓作证，这个青年三周来滴酒不沾，一直勤劳工作，照料祖父，空余做义工。报告上还有青年所在街区的警察的签名。法官一见大喜，当场宣布释放青年，并象征性地对他罚款一美分。走出法庭，青年紧紧拥抱修鞋老人，喜极而泣。 这个青年从此变成了一个终生戒酒，守法勤劳的好公民。
　　 有谁可以想到， 修鞋老人的爱心和法官的灵光一闪开创了美国法律史上一个全新的制度——“惩罚与教育”相结合的缓刑制度。 以后的17年里，修鞋老人共为2000多人担保，他的爱心改变了2000多人的命运；老人的善举同时也影响了美国的司法制度，以至于麻省正式通过一法律，专门成立了“缓刑司”机构，实施“仁心仁术”的新刑事司法制度。不出几年，全美国30多个州纷纷效法。
　　 这位修鞋老人被美国载入法律史册誉为“缓刑之父”，他留给后人的影响力不亚于美国的历任总统。约翰•奥古斯都的行为向我们昭示着这样一个真理——当你穷困潦倒、一无所有，只剩下一颗爱心时，也能创造出人生的奇迹，诚如约翰•奥古斯都。因为爱心的力量是无穷的，它能触动一个人的良知，唤醒人性本质的善良，从而使整个社会变得越来越和谐。
　　 在精神领域，人们普遍缺乏的，也即需要的，才是最该的关注！
　　 在第一次世界大战期间，英国前线战场上流行着一种因受炸弹爆炸的震惊而患的心理恐惧症——“弹症病”，严重者四肢瘫痪。此病无药可治，蔓延较快，令英国当局头痛。这时，英国著名心理学家麦独孤参加了战时治疗，经了解后他发现这是种“心病”，于是凭借以往的社会声望成功地进行了暗示心理疗法。他用笔在下肢失去知觉的士兵膝盖以下若干寸的地方画了一圈，然后以无置疑的口吻告诉求治者，明天线圈以下部位一定恢复正常。第二天，这个士兵果然恢复了知觉。这样日复一日地提高画圈的位置，直到士兵痊愈。
　　 当然了，暗示疗法与水试验系不同学科，但他们的目的是一致的，皆为人的健康而去。其实，对一个完全另类的主张，接受、学习、反思、质疑、吸收、升华才是正确的路径，一棒子打死是森林法则不是人类文明，正如泰戈尔诗集里写的：我是一个任性的孩子，一把推开所有的玩具。而有名的哲理诗《无题》写到：我站在桥上看风景，站在山的人看桥上的风景，你美化了我的视线，我是你的风景。如果说，做科学研究的人应该有博达的胸怀，那么受众更是那站在山上看风景的人。