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自2012年11月后，感到在面对重大自然灾害时，整体的救灾思路变了。灾民自救似乎成了“常态”，因此时最应该出现的那支手几乎不见了。
一个人曾经在2008年那场地震后说过：看到群众良好的精神状态，相信大家一定能靠自己的力量重建家园。
据说此后，另一个人不得不于几天后再次表态，政府一定会帮助大家重建家园的。
事情让人很伤感！
即便是用市场的方法救灾、搞居民住房重建，保障受灾人群基本生活的临时措施也是应该有的呀。
这里不是一个独立的部落，也不是毫不相干的人们临时的聚集地，这里是一个国家。
（http://gs.people.com.cn/n/2014/0526/c183283-21285319.html）
2014年05月26日22:49 丝绸之路上的物产传入对民生意义重大 [补记]
凤凰城市：丝绸之路最主要的形成原因是什么？
韩茂莉：丝绸之路的形成，跟自然条件，尤其是水有直接关系。从河西走廊到天山两侧，再到锡尔河、阿姆河、咸海、里海，只有这一线是有水的。地理条件决定了它是通向西方唯一的陆路交通。除此之外，还有沿着扬州、泉州、广州等地经马六甲海峡，进入印度洋的海上通路。
凤凰城市：最开始的丝绸之路是否就承载着中央政府的政治和军事战略目的？
韩茂莉：并非如此。丝绸之路的官方开通始于公元前138年张骞出使西域，但这只代表政府拥有了这个地区，保证其在中原王朝的意志之下东西畅通。然而，丝绸之路早在这之前就形成了。我们现在吃的面食主要来自冬小麦，原产地在西亚和北非，四千年前经丝绸之路传播而来。其后，在新疆、甘肃、青海和陕西先后又发现了小麦种子。这一系列种子的发现，说明在官方开通丝绸之路之前，民间早已知道或懂得利用这条道路。基础的生活资料，包括农作物、物产的传入对于今天的民生具有重要的意义。
凤凰城市：丝绸之路给古代的长安带来了哪些影响？
韩茂莉：丝绸之路的影响已经远超某一座城市，它是东西方世界交流的一条通道。通过丝绸之路，来自西方的各类文明，使长安城成了主要的物流集散地和多元文化的汇集中心。各种有形文化传入，比如来自于西亚和欧洲的物产和发明；精神文化则包括各类宗教信仰、音乐、舞蹈和绘画艺术。
凤凰城市：丝绸之路在东汉时期的起点是洛阳。然而，我们似乎没有看到太多的关于洛阳与丝绸之路的记述。同时，对比历史上的长安和洛阳，前者是一个非常开放的、具有多样性的城市，而后者似乎随着历史流变日趋保守，甚至淡出了视野。那么，应该怎样看待丝绸之路的起点？
韩茂莉：政治中心不同决定起点也不同。东汉的都城迁到洛阳，班超作为中央王朝的使者，必然要从洛阳出发。但是，长安跟洛阳之间相隔几百里地，长安更具备直接通往西方的地理条件。
长安的多样性不一定在其本身，而在于社会风气。唐朝的社会跟其它王朝不同，李唐王朝的帝王具有双重血统，父辈李姓家族是中原地区的汉民族，母亲一支则是来自于草原地区的鲜卑人，思想意识、社会风俗都不同于汉民族，属胡人血统。胡人血统的传入使唐王朝的文化更包容。这种包容不在于它政治的开明，而在于自身的血统带来了文化意识。由于开放的王朝的思想意识，使长安在隋唐时期的文化多元性的特点更加明显。
——韩茂莉 北京大学城市与环境学院历史地理研究中心教授
http://city.ifeng.com/special/chinacity45/index.shtml
2014年05月26日22:58 [补记]
多年前在一篇文章里说张骞出使西域时基本是沿着“丝绸之路”行走的，文章刊出后发现编辑把这个意思改成了张骞贯通了丝绸之路。对此，虽有点不快，当时倒也没说什么，只是不再投稿了。
2014年05月26日23:47 捍卫第一的力量？ [补记]
自从“灞桥纸”（发现于西汉武帝时代的墓葬中的纸）被定义为“这是迄今所见世界上最早的纸片，它说明我国古代四大发明之一的造纸术，至少可以上溯到公元前一、二世纪”后，蔡伦封地的许多教师提出了许多反对意见，认为“蔡伦纸”是四大发明是造纸术的鼻祖，联名上书中央要求明确它为纸的源头。
现在看来，两种纸的差异是巨大的，一是材料不同，二是工艺不同。不可否认，“蔡伦纸”可使的原料要比主要使用麻的前者多许多，而且生产流程更长，工艺更复杂，且品质好于前者。
自己认为灞桥纸应该是蔡伦纸的前身。据说（某期《散文》的），蔡伦一位非常具有科学家天赋的人，设计了许多机械图纸，他在造纸方面用功是为了讨好当时的一位皇后，力图东山再起。
有理由相信，他在造纸技术的改进、纸质的提升及规模化生产上功不可没。
目前有实物为证的最早的“纸”是古埃及的草纸，据说人类历史上第一个民告官的案例就是记录在它上面的，现存于埃及国家博物馆内。
现在的paper一词就源于这种用生长于尼罗河流域的名叫纸莎草的植物纺织而成的“纸”。
(《寻找法律的印迹》 作者：余定宇)
2014年05月27日17:07 [补记]
应该是“名叫纸莎草的植物编织而成的‘纸’”。
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