有两个朋友相邀去旅行，一个是和尚，另一个是律师。
　　有一天，他们走到一处铁路小站，发现这里的风景很美，于是便停下来， 稍做了休息。
　　铁路划过这里时，正好添了个小分叉，是平时用来调度备用的，因为用的少，所以长满了花香野草。每天，南来北往的列车经过这里时，感觉就象穿过了一幅水墨乡村。而且，沿着这条线一直往北，一抬眼的距离， 又是一个漂亮的隧道，在他们心旷神怡时，火车的汽笛声远远地传来，真凑巧，火车要经过。但是，一群孩子正巧在隧道那边玩，调度员扯破了嗓子使劲喊，他们却没有听见。 三个人一起大声喊：火车来了，快闪。又使劲向急驰而来的火车摇晃着救急的信号。 但是，孩子们依然无动于衷。情急之下，调度员往另一个叉口看，真是苦 海无边啊，调度备用线路上正巧也有个孩子蹲在哪里玩耍。 时间凝固了！
　　 　 调度员心想，只有豁出去了，只有把火车往调度线上扳，那群孩子就有救了，他们可是七八个幼小的生命啊。但是，调度线上那个无辜的孩子岂不是因此而被自己谋害了？时间继续凝固！ 律师是这么想的，那个孩子是无罪的，而那群孩子自己负有责任，如果你――调度员把火车擅自扳往另一个方向，虽然救了七八条生命，但是你却因此而背上了谋杀另一个无辜生命的罪名。况且，你已经尽力了，不采取救急措施，在法律上，你是没有责任的，责任只在那群孩子他们自己。调度员却不能同意，他想，如果不采取任何的挽救措施，就这么站着，眼睁睁地看着七八个生命就这样死去，一辈子岂不是要受到内心的责备？ 时间依然凝固！律师无话可说，他心想，法律是理性的，法律毕竟是保护人的生命的，如果调度员真的把火车扳向另一边去，那么等待他的将是谋杀无辜生命的起诉。可是，在人的内心深处，谁都希望灾难不可避免时，灾难所造成的损失能减轻一些，他，其实也是希望能救下那群孩子，毕竟，那是八和一的比例。他们无耐的选择，时间还在凝固，只有人的思想可以穿越时间！ 他们回头去看和尚，和尚双手合十，跪在地上诵经，眼泪已经流了下来。 他说：大慈大悲的佛祖也在哭泣，我们也只能为他们祈祷了，不然，我们还能做什么呢？ 是啊，其实佛祖是理性与感性的一体，在佛祖的心中，只有一尊佛，那就 是人世间的理性，可是当佛祖睁开眼睛时，大慈大悲的佛祖是哭泣着，他感性地对待众生。因为他知道，愿望是美好的，而现实往往是残酷的，人只能是 “理性思维，感性生活”。
　　“理性思维，感性生活”，是让我们时刻清楚地知道自己在人世的位置， “理性的思维”指导着我们人生的态度，该得到的就去争取，该放弃的就不要太牵念，当然，也包括对待苦难。“感性的生活”让我们把内心拿出来，更近的距离去接近人世，接近人群，用内心、伦理与道德去感知世界，而不是一味地铸起一道理性的墙来，把自己封闭在自我理性的怪圈里。 所以说，持“理性思维，感性生活”的人，往往过于洒脱，无所谓于生活，却处处存在于生活之中，因为他得多得少，皆因为人生的态度而决定了生活的态度。因为“得而不喜，失而不忧”，所以更懂得去融入生活，和人群。
　　 其实，人天生便是感性的动物，有着感性的冲动。只不过上天告诉我们，每个人的心中都有一尊佛，不是什么耶稣上帝，也不是佛祖，更不是上天他自己，而是你们自己的内心――清醒的认知，理想的思维。 世间的爱是感性的，世间的恨不也是感性的吗？因为我们的情绪太多，内心里便处处见一尊魔，有时候爱恨转眼间，就变换了角色，心魔始终在控制着我们的情绪，甚至还包括你的内心，叫你去爱，叫你去恨，叫什么都变得糟糕起来，而且毫无规则。幸好，佛祖教会了我们一个方法，那就是去寻找自己的内心，内心深处那尊澄净的佛。内心的佛便是“理性的思维”。 然而，世间还有另一类人，他们持“感性思维，理性生活”的态度。 这样的人注定要活得累，因为他们的生活态度居然是凌驾于人生态度之上，这 好比船航行于海上，只借助于风的力气，却没有真正把握方向的舵。而且，这 样的人在生活中往往有太多的目标，和太多的细则。当他在生活中遇见困难时，自我理性的怪圈是一堵墙，但是他们感性的思维却往往爱莫能助，反而会把事情弄得更糟，因此又陷入了更大的恐慌。
　　 我常这么想，有些人在生活中是浪漫的，是热衷于幻想的，他们的生活处处可见感性的成分，譬如大胆去爱，去恨，去表现自己，而不屈从于某种东西，但是，他们有清醒的认知。当苦难来临时，他们能保持镇静，当欢乐来临时，他们能保持清醒，因为这时候，他们看见了自己的内心，那种来自内心深处的对人生苦难和欢乐的承受力。
　　 最可悲的是“感性思维，感性生活”的人，人如果没有理性，就只能是心魔缠身，心魔叫我们去爱，叫我们去恨，我们毫无原则。
　　
　　 最后，还是回到我说的那个故事吧。因为两难的时候，只能取其一，取其一，其实又是理性的选择，人生定要经过的道路。 我会去扳那道铁轨，这就是我的选择。