从图书馆出来，带着一股轻松和兴奋，来这里整理。史，对我而言是陌生的。正史，野史，读来象一部戏。外行的感受，见笑了。
　　 中国通史，前50页。
　　
　　 一
　　 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。。。货恶其弃于地也，不必藏与己。力恶不出于身，不必为己。。。是谓大同。”
　　 ——据说这是夏朝前的生活状态。社会主义的目标竟在几前年时间过，“凡是过去的，必将成为未来”，从这一点讲，社会主义有可能实现。不过从现在不公不私的状态看，可能还要等上几千年。
　　 “今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子。。。是谓小康。”
　　 ——小康！或许此小康非彼小康，不过近代提出者，不是太具想象，就是太程式化了一点：）
　　
　　 二
　　 舜的儿子启夺了他爹禅让的继承人的位，开辟了夏朝，有扈氏因反对他破坏旧制度而被其打败为奴，后世称他“为义而亡”。
　　 如果适合时宜才叫做义，违反时宜就叫不义，那他是不义。可荒淫无度又不孝的启岂不是更不义？禅让制是比世袭制更有利选拔人才的，可世袭制更适应时代潮流，就象西方社会之资本主义。所以时事的对错有时不在良心的天平上。
　　
　　 三
　　 原来纣王是个有文武才能的人，凭战争获得大量俘虏。只可惜因挣兵使国内动荡不安，再加妖己迷惑，牧野一战成了寇。人民是安家之本，宁愿在外面当个蠢材，也要在家哺育众生时当个人才，这才是王。
　　
　　 四
　　 周朝农业盛于商朝，手工业却远不及商人，所以手工业者是周统治者眼中的人才。所以，当农业奴隶被释放为农奴后，手工业者依旧炼在奴隶的狱里。一技之长究竟是他们的生计，还是可悲的束缚？现代人那？
　　
　　 五
　　 社会制度混乱朝野动荡不安，是从无到有的摸索过程所必经的阶段，似乎注定了必有几代人得过无有国难为家，遭受身体或精神迫害的苦难生活。为什么会是他们？只因他们生在那里？忽然希望有轮回，他们也有权享受到现代的这种日子。同是生命，不忍啊
　　
　　 六
　　 周文王行仁政，形成了封建制度的进步时期。“进步”，就是正确的分析局势，勇于突破创新，自己找出更适合的方法并实行之。决非人云亦云之辈可为。