在戏台前玩赏的时候，一个小小的女孩来到我们身边。之所以在说她“小”之前再加一个“小”字，是因为她不光身材瘦小，而且年龄也小。这个自称是下学期开学读初一的小小女孩，说为了勤工俭学和锻炼自己，热情主动地要当我们的导游。既然是勤工俭学，自然是有偿劳动。对有偿劳动，我并不反感，二十元的报价也不算贵（比一个人的门票钱还少十元），可如果又像在其它某些景区一样受骗，那可是实在地太败兴了。
　　
　　
　　
　　在我们有一句没一句，不置可否的时候。她有点紧张的声音又响起来了：“黄姚古镇整体是按九宫八卦阵势布局的，如果没人带着走，很容易迷路。人累不说，还浪费时间，而且有些景点你们不一定找得到的。也许我对景点的介绍并不专业，称不上导游，可是雇我当你们的小向导也很值啊。”大伙一愣，然后全票通过要雇她当我们的小小向导。因为我们还真不知道镇里有哪些景点，在什么地方，往哪儿走。有个向导的话，是真能省上许多时间的。而我最乐意雇她的理由，更多一些是因为她的那份执著，以及从“导游”到“向导”用词转换的巧妙。
　　
　　
　　
　　操场旁边的一个院落里，一株巨大的榕树郁郁苍苍。院子的圆月形门边，挂着“中共广西省工委旧址”的牌子，这里就是古镇的景点之一――宝珠观。单从一个“观”字，我妄自猜测里面供的定是三清了，曾住于此的，定也是些骨清形逸的道长们。至于观里的布局与香火如何，建筑的风格怎样，我就无从得知了。但现在的这里面，没有道长居住却是一定的，因为此时的宝珠观大门紧锁，也不曾闻得些许檀香散出来。
　　
　　
　　
　　兴许是古镇管理处已经下班的缘故吧。看来，“舍得”这个词的创造，还真是费了先人们一些心思的。是啊，先有“舍”，才有“得”，这经过了几千年传承的道家学说，以其独特的思辩哲学把汉字也沁淫得仙风逸骨了起来。而对于此时不用买门票就能进入古镇的我们来说，一些景点的失去也是理所当然、无可非议的。不过，这并不能削减游兴正浓而行程紧凑的我们，投进古镇内心深处曲径幽巷的欲望。
　　
　　
　　
　　紧挨着宝珠观侧面的院墙，一条临河的道路在院角处拐向古镇深处。河里横着一排齐整的大方石，这就是石跳桥了。这座桥与古镇的桥中，应该属完全的异类，它没有其它桥所具有的大青石圆拱特质，甚至于根本称不上是桥。石跳桥没有桥面，唯一拥有的便是那更像桥墩些的高出水面的大方石。看那挑着百斤重担在上面如履平地的身影，不免有些替他担起心来。如果是一个外国游客看见了，不知他会不会在回国后，见人就竖起大拇指说：“中国功夫了得，黄姚人的轻功，个个都是这个！”若果真如此，那我这个空着两手却还要小心翼翼才跳过一墩，而且还要晃上几晃的中国人，可就真是对不起这一身的黄皮肤了。
　　
　　
　　
　　汗颜归汗颜，风景还是要看的。宝珠观里的那株大榕树，从院墙里挺出它巨大的躯干，其中一条支干和它的分支都不长一叶，看起来就像一个巨大的爪子，向河面凌空虚抓。据我们的小小向导主动介绍，这株大榕树叫龙爪榕，有一千多年的历史了，那爪子是它已经干枯了二百多年的枝干，之所以没掉下来，只是因为附在它身上的手腕粗的大藤把它紧紧地包裹了起来。仔细一看，还真如此。树上的其它枝干与它们身上的藤蔓都生机勃勃，而这条枝干却死了，它身上的大藤似乎还活着，身上却也没长一片叶子了，可见自然界的相依相托关系是何等微妙：和平共处，可以互利互惠，而一旦把对方置之于死地，自己也许还一息尚存，却也没有发展的空间了。
　　
　　
　　
　　当然，人类社会是要复杂得多的。我们可以随手拿出一万条理由或一万万个例子，来说明把对方置之死地的必要性和利益性。不过，真如此么？真能如此么？真该如此么？
　　
　　
　　
　　与龙爪榕隔河相望的，也是一株树冠荫盖面积约一亩的大榕树。它在一块巨大的青石上曲着身子，像一位坐在那里梳着晨妆的女子，那些几乎把岩石包裹起来的苍劲而如石刻般的根须，便是她素裙上暗香浮动的褶子。它从离地约两米高的躯干上伸出来肘支在岩石上的，直径约二十厘米的旁根（或许是藤，不过树藤浑然一体，已难分出其各自的形态），像轻扶在座下巨岩上的手臂。使它既像是一位月华初现时分，在小桥流水边静候情郎的少女；又像是依臂伸腰，把一天的劳累统统抖进流水的少妇。而如果你找到她的另一条飞扬的手臂，便又觉得像是铸在壮乡铜鼓上的舞动的美人了。
　　
　　
　　
　　不过，它可不叫美人榕。人们向往社会上层生活，光宗耀祖的愿望，使它的名字也更具现实意义一些。那旁根与主干构成一个自然天成的门，于是人们便直截了当地称之为龙门了。因门洞在树的左边，取一个跃过龙门后辅龙佐帝之意，便把树称为佐门榕。
　　
　　
　　
　　抛开连着两岸的大青石圆拱桥，和桥头凉亭柱子上意清境雅的对联，单单这两株榕树的取名，便把黄姚人世代崇尚诗书礼乐的文化传统，尽显了出来。
　　
　　
　　
　　若只是龙爪榕和佐门榕，确实有些空洞而单薄。可当你发现身边就是佐龙寺和高士其寓所时，那“龙爪”、“佐门”便显得意味深远了。
　　
　　
　　
　　我不知道这寓所里，曾住的是那位康熙时期的贵臣高士其，还是我国著名的科学家、科普作家、教育家高士其先生。因为对于佐龙寺和高士其寓所，我们仍是无法进去以窥其容，唉，谁让我们在不需要门票的时间到这里呢？不过，从何香凝女士和千家驹等文化名人曾居于黄姚来推断，我们的后一位高士其先生于抗战时居于此的可能性要大得多。而不论是他们中的哪一位，都是极具辅龙佐帝的才能的，只是迈进新中国的高士其先生，以其对微生物学的研究，和孜孜不倦地科学普及贡献，更令人值得崇敬和瞻仰些的。
　　
　　
　　
　　而对于既无佐龙之才，又无多少经济贡献的我来说，若果有幸居于些，也只能是享享“晨读美文于幽静，晚聊世俗于众闲”的清闲罢了。看那些嬉闹着穿过龙门，爬上巨石，又嬉闹着跑向河边，“扑通”一声跳进河里的光着屁股蛋蛋的孩子们，倒也别有一番跃跃欲试的风趣与兴致。
　　
　　
　　
　　而此时此地，以为已经进入古镇的我们，却发现仍被一堵寨墙和一座门楼挡在了古镇的外缘。