C的跳槽，已经是酝酿已久的事了。人往高处走，水往低处流，只要他能找到自己合适的位置，我便为他烧高香，祈求苍天降幸福于他，他很善良。
日前，C来访我，谈起了工作上一些让他觉得郁闷的事。又说最近流行一位什么作家谈老庄、论语的，很是对他的胃口。举了例子给我听：
二人打赌。
甲说：你在家里挂上一个空鸟笼，不出五日，你必养鸟。乙不以为然，与之赌。
第一日，客来乙家，问：你养过鸟啊？笼子怎么会空着，鸟死了啊？主人忙作答：我从不养鸟，只是想挂个空笼而已。客茫然去。
第二日，另有客来。所问亦如前。所不同的是，这位客人会养鸟，向主人建议说该买一本关于养鸟的书来看一看。
这客人竟然有十分的热情，第三日，特意为他送来了养鸟的书，而此时的主人仍作同样的解释，但已经显得苍白乏力了。
第四日，这客人居然兴致不减，又送了他两只鸟儿。主人推辞不过，受了。
乙心善，眼见着那鸟在笼子里饿得乱叫，大不忍。第五日，便开始研究如何的喂养那小生命了。
于是他输了那赌。
结论是：人的行为是受周围的言论左右的。C以为然。
因为忙于杂务，没有能细细地思考，只是觉得得出这结论之前，还是有必要计较一下的。
人的认识自己及自己以外的世界，其根本的器官在于大脑。脑袋由自己的肩膀扛着，累不累只有自己最清楚。世界之大，无奇不有。曾经有过关于熊孩、狼孩的报道。那样的孩子，也是有大脑的，那脑的表面的沟回也未见得就比正常人少多少。但他的智商则远远地低于正常人了。原因就在于他的生存环境。大脑对于外界信息的摄入，其途径无外乎耳、眼、鼻、舌、身、意，即佛家所谓的六根不净中的六根。 人与动物的最根本的区别在于脑的构成与发育。有了不同于动物的脑，才使得人类可以有那么复杂的思想。至于说前肢与后肢的分工、直立行走，我并不认为那是人与动物相区别的本质特征。如果非要说是的话，那也只是基因上的区别，据此来区分物种的，这些事，留给那些生物学家们去研究吧。
与乙打赌的那个甲，对乙的生活状况，多少是有些了解的。乙在经济上具备养鸟的实力，且有不少的社交往来。
如果乙是个要饭的乞丐或者恪守清规戒律的僧人，甲还会有跟他打这个赌的欲求么？
标准是由你自己决定的，别人说你了什么，那只是代表别人，而不是你自己。
乙之所以要应这个赌，在他的潜意识里是要赢的。除非他有意要巴结甲，成心想输给他。应赌之前，他并不知道结局会怎样，便按照自己的意志，继续走下去。而这一步一旦迈过了，局势也就不由他控制了。问题在于应赌之前。他完全可以不应的。
乙的输，不在于他输了这赌局，而在于他自己的选择。
这正如我几案上的那紫砂壶。爱茶的人，不一定喜欢紫砂壶，而爱紫砂壶的人，则不能不懂茶。对茶道一窍不通，很难让人相信他会对紫砂壶的收藏能有多高的品味。
个人之能力大小，决定于他本身。一人对某项工作做得好，不等于他就适合做这项工作。赵佶的瘦金书为人所津津乐道，至今还有人乐此不疲。他的画的造诣也甚是了得，说他是书画家、文物鉴赏家，毫不为过。而他偏偏就做了皇上，政纪上让世人说三道四的。他是不适合治理天下的。康熙则不然了，他既是政治家、军事家、谋略家，同时也是语言学家、文物鉴赏家、书法家，不一而足。他是得了天时地利人和的，时代造就了他。这样的人，八百年出一个已经算是多的了。
当一个人已经意识到自己不适合某个行业、某个职位的时候，再考虑换位，往往已经是流水落花春去也。人的一生就那么短短的几十年，除了睡觉吃饭，再加上十几年的读书学习，真正能干点事业的时光，算来实在已经是少得可怜了。
盲从地去打赌，是一件很无谓的事。踏踏实实地做自己的事，少一些没必要的纷争，珍惜时光，方为正道。
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