法门寺位于陕西省扶风县城北10公里处的法门镇，距今约有一千多年历史，始建于东汉末年恒灵年间，是历史上著名的皇家寺院，有“关中塔庙始祖”之称。
　　 因了法门寺的闻名遐迩，作为一名扶风人，我常感到莫名的自豪，在外边逢人总要将法门寺夸耀一番。其实，说来惭愧，以前在给别人提说法门寺时，我并不曾到过法门寺，只是听说寺里有佛指舍利。当没有去过法门寺的外乡人问起更多关于法门寺情况时，我会说：耳闻不如目睹，你有机会亲自过去看，美得很；若是有去过法门寺的人说起法门寺时，我就随声附和着说：对，就是这样，就是这样。说出这些言不由衷的话后，我会感到脸烧心虚，然后就暗暗发愿：有机会一定要到法门寺观光一下，要不然就枉为扶风人了。
　　 这个夙愿终于在2006年的春天才得以实现。农历三月十八日，星期六。那日，天气晴明，惠风和畅。一大早，我和曾在法门师范上过学的女友从绛帐镇乘车先到扶风县城，再转车到了法门寺的所在地——法门镇。
　　 正巧，那天法门镇上过古会，气氛很是热闹。我们穿过一条挨次摆着香火、古玩、旧书及特色小吃等摊点的宝塔路，钻过一道题着宋徽宗御书的“皇帝佛国”字样的山门，再走过一个车辆星布、游人如织的大广场后，才终于来到法门寺。
　　 寺门朝南开，游人出出进进，络绎不绝。我们刚踏进大门，就抬头看见一座古色古香的仿唐式建筑——天王殿（原为铜佛殿），从里面飘来一股股香火味道，传出一声声佛音，只感觉心绪一下子沉静下来。殿正中是一个佛龛，据说供养的是毗卢遮那佛和菩萨两尊，东为骑狮观音，西为乘象普贤，个个面颊丰满，眉目慈祥，态度从容。十八罗汉依着墙壁环绕于佛龛周围，各自手持法器，穷形尽相。有一个香案放置于佛龛前，供放着香炉和果盘。来自各地的香客们依次在蒲团上虔诚地作揖叩拜，香案左侧站着的那个大和尚一脸的高古神情，一手不紧不慢地敲着他的磬。香烟袅袅，磬声悠悠，和谐自然，皆大欢喜。
　　 穿过天王殿后门，一座雄浑高大的十三级砖塔扑入眼帘。塔身默默屹立在院中，塔顶指向湛蓝的天空，塔身上刻着四个大字：“真身宝塔”，塔周有迥廓，廓内有云龙图案，中有金粉彩画。这就是法门寺的中心建筑物。塔是佛教规律性建筑，又称浮屠或佛图，为供奉佛骨或葬贮僧尼尸骨之用，也作为收存佛经或置佛像之处。相传法门寺塔为印度摩揭陀国孔雀王朝阿育王（意译无忧王）所修，以瘗贮佛骨，所以称为“阿育王舍利塔”，它先后经历了木塔和砖塔两个时期：木塔有1502年历史，砖塔有372个春秋；从木塔到砖塔，坏了重建，重建起又毁，经历了近两千年。女友说，佛指舍利就在宝塔下的地宫内供养着。我想登临塔顶去看个究竟，女友说封着呢，上不去，但可以到塔下的地宫去参观佛指舍利。我又很想赶快进地宫去一睹舍利子的风采，女友说先到寺院里转一圈再去。我们绕过宝塔，继续向前走去。
　　 十许步之外，有两座谯楼，西边是钟楼，东边是鼓楼，门上都挂着大铁锁。夹在钟鼓楼之间的是又是一座大殿堂，上面挂着佛教协会会长赵朴初题写的金字牌匾：“大雄宝殿”。殿门两侧刻有著名国学大师文怀沙先生撰写的对联：“法非法非非法舍非非法，门无门无无门入无无门。”大雄宝殿为七开间，是僧众日常举行法事活动的主要场所，整体具有唐代宫殿风格，据说是目前西北地区最大的大雄殿。刚进去，迎面的佛龛正中供奉的是佛教创始人——释迦牟尼的金身塑像，两边并排列坐东南西北四方佛。香案前香烟缭绕，钟磬击响，经声不绝。殿内红漆大柱周围廓庑环绕，周围供奉的是二十四周天和十一菩萨、韦驼大士。佛像一律塑了金身，脚下各放着一块写着名字的木牌。我到过很多地方的寺庙，但都不曾叩拜过，唯独在这里，我忽然就有了虔诚之心，相信法门寺的佛和菩萨才是正宗的，便从释迦牟尼开始挨个拜过。
　　 从钟楼旁边的走道往东去，钻过一道大门，便到了另一个院子，空间一下子开阔了许多：除了禅房、寮舍等建筑外，空地上都是一片片草坪，还有池塘一方，小桥一座——看来像是后来才扩建的新院子，风景和刚才的截然不同。从主干道再往东边去又见到一个建筑——“千佛阁”，高十米许，阁中树立着一座汉白玉雕刻成的如来佛塑像，周身一转圈全雕刻着容貌、神态、服饰、动作不同的佛像，让人目不暇接，叹为观止。两旁靠墙各有一个楼梯，可以上到阁顶去，但是楼梯口被封住了，写着“谢绝登临”的字样，且门口有两个年轻和尚看守，让人扫兴。
　　 千佛阁门前不远处是“救生池”：一个小池塘，哗哗地冒着喷泉，池塘上架着一座小石桥。过了桥便又是一个殿堂。不过，这个殿堂似乎建成时间不久，显得比较冷清，主要就是一个的“卧佛”，据说长2米、重5吨，系用缅甸国宝大型汉白玉雕刻而成，其施造、运送均由香港永惺法师布施。卧佛像，睡态安详，脸盘丰满，感觉很像是唐朝侍女，据说这是释迦佛留给人间的最后一个形象。来到殿门前一看，匾上题曰：“卧佛殿”。
　　 出了卧佛殿一看，离寺院大门不远了。女友说，基本上转完了，就这么大个地方。然后，我们便原路返回，来到了舍利宝塔下。
　　 宝塔地宫是游众和香客进寺院朝拜的主要场所。从地宫剖面图看，该地宫由踏步漫道、平台、隧道、前室、中室、后室和秘龛七个部分构成，整个空间结构呈圆柱型。下漫道后进入地宫，中心是一个刻满佛像的高大立柱，绕立柱一圈是个大展厅。展厅中，首先看到的是安置于地宫隧道入口附近的曾经装放四枚舍利的三重塔棺，听导游小姐讲，三重棺塔是汉白玉雕刻而成，原本是彩绘的，后来由于地宫开发后，保护技术没跟上，上面的色彩被氧化掉了，之所以将它陈列于此，在于它们以实物形式叙说了舍利入华和中国式的供养方式。隧道是地宫的主体，入口很小，基本呈正方形，刚好能容一个人爬着出入。我蹲下来朝隧道里面看，里面有灯光照射，可依次看见前室、中室、后室和秘龛，这四个部分之间都有两扇刻着雄狮的石门，据说四枚舍利子原来就是放置于这四重内室的。但现在，所能清楚看到的是前室两旁靠着的两道石碑：一道是《大唐咸通启送岐阳真身志文》（简称志文碑），叙述了唐代六次迎佛骨的历史；另一道是《物帐碑》，它实际上是一个移交清单，由代表皇帝行事的高职朝官、宦官和高僧团向法门寺和凤翔府移交供养品的手续，该碑堪称唐代物主和交换人数最多的一个帐单，对地宫内文物的名称、重量、尺寸、制作工艺、质地、纹饰、配件数等进行了详细的登载，而且帐物相符。地宫展厅墙壁及中心立柱上刻着的梵文字母、关于释迦佛传说的浮雕组图、天王力士彩绘像、金毛狮子等组合在一起，表现出了佛教特有的神秘的、庄严的氛围。
　　 从地宫出来，眼前春光明亮，清风徐来，感觉一下子又从历史回到了现世。我携女友之手，向寺院西墙边的回廊走去。回廊的墙壁上全是一幅幅关于法门寺的历史图文字资料，一路看过去，我脑子里便对法门寺的历史沿革有了一个比较清晰的认知，也深刻体会到什么叫桑田沧海，什么是世事无常。
　　 出法门寺时，院墙边的柳树在风中轻轻拂摆，像云像雾又像烟般的柳絮慢慢飘洒下来，迷迷蒙蒙的，满地都是。忽然，我不知自己身在哪里。红尘里，还是红尘外？
　　
　　 2006年4月20日～21日 西安
　　

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上邪!我欲与君相知,长命无绝衰.冬雷阵阵,夏雨雪.山无陵,天地合,乃敢与君绝!
---[上邪]