1、我的障碍
　　实际上生活并不是我的障碍，我的障碍是奋斗本身，如果我能安于世俗生活就好了！问题是我的不安令我无法平静度日，而这种不安又直接来自于奋斗。我无法把儒家的那只脚退回到道家里来，当然，这并不是说我喜欢道家的玄冥之境，我是不喜自己的分裂，我相信无论是儒家还是道家，它们都是成全之道——成全美好人格的生成，成全人性的抵达。但今天我必须要说，奋斗，就是我的障碍，或者说，前进、欲望、动力、野心本身就是我的精神肿瘤，是巨大的魔障。
　　
　　2、我的憎恨
　　我憎恨平庸，就象憎恨其他肮脏的事物一样。
　　我是说“平庸”，而不是平凡和平常，平凡或平常，都还可能是一种生长的状态，而平庸不是，平庸植根于丑陋，它将人的精神躺倒在非人的烂泥里，而且浑身长满杂草，没有一点希望。甘于平庸，就是彻底的绝望，甘于平庸的人，就是那些喜欢和肯定阿Q的人；喜欢以猪八戒为人生极致的人，一种维持牡蛎一般生活的人生观。所以，我憎恨。
　　
　　3、我的阅读
　　从20世纪退出，回到19世纪的俄国可能是一条较好的路，或者也可以回到18世纪的法国，甚至回到文艺复兴时期的意大利，最好是回到中世纪那黑暗当中，那是真正的大地，是黑沉沉的、沉默如斯的隐秘之地，它至今还隐藏着它的宝藏，在13世纪，但丁从里面敲出一星点的火焰，就能照亮七个世纪的天空。其实，这块精神土地十分庞大，却至今对我们藏着。
　　
　　4、我的怀疑
　　我一直以为科学在为我们人类承担着揭示“真”的使命，后来与泰戈尔相遇才知道事实并非如此。科学进入的仅仅是“真”的切片，它收集到的是死亡（尸体），而“真”的秘密却隐藏在“生”当中，“生”才能彰显“真”，而科学和死亡更多的是对“真”的隐匿。它无法把握整体，无法靠近那“真的大全”，“真的大全”即万物寓于其中、并在其中运动的终极真实，是笼罩并渗透大地的理想，是天堂的理想，它不是来自幻想，而是来自于无限。对它的揭示很大程度是在人格的世界里完成的，是的，它更可能是由圣洁的艺术来揭示、由自我的静心来揭示、由生活的智慧来揭示，带着精神的饥渴，沿着信念上行，一路跋涉，最后，当抵达那神秘的王国时，一种至美的纯粹将会涌了上来：那坐在王位上的，原来是一体，三位——真善美。
　　
　　5、我的生死
　　我的生和死是同时发生的，生的过程也就是死的过程，一生就是一个漫长的死，同样，死也并不是一个终点，而是一个缓慢的生的过程，或者可以这么说，每一个时刻都同时诞生生和死，同时诞生天堂和地狱，同时诞生过去和未来，诞生创世纪和启示录，诞生伊甸园和末日审判。
　　
　　6、我的道路
　　在没有光的地方，黑夜是一盏灯；在没有方向的时候，寂寞是一条路。
　　
　　7、我的风暴
　　读他，是我灵魂当中的第二场风暴，我认为在文学的渺渺大洋之中，列夫·托尔斯泰是一座庞大无涯的岛屿，横亘其中，我们后人无法绕开了他而宣称自己的抵达，即便宣称了它，这种抵达我认为也是可疑的。37岁前后便已完成了《战争与和平》，在它面前，天才的小说家福楼拜只有颤抖的份，说道：“罢了！罢了！莎士比亚！莎士比亚！”显然，在福楼拜看来，《战争与和平》已经穷尽了小说的所有可能。而我，也认为托尔斯泰是文学领域里的天神般的人物，认为20世纪的全部存在主义小说加起来也未必抵得上他的一篇短短的《伊凡伊里奇之死》，20世纪的所有的心理现实主义小说加起来也敌不过他的一册薄薄的《克莱采奏鸣曲》，姑且不论《安娜》和《复活》！但是，就是这样的文学天才，却要执意离开文学领域，当他一夜醒来，不再从事文学创作后，整个俄罗斯都为之惴惴不安（包括沙皇尼古拉），屠格涅夫写信给他：“我的大师，你回来吧！”托尔斯泰这一行为的确值得我们深思。
　　
　　关于他的晚年出走，我认为他很清楚自己要去哪里，这一问题他已整整思考了二十来年，怎能不清楚？对，他要去的是天国，从他身上脱去的是世俗的外衣，携带的是天国的灵魂！而且我认为他已经抵达，只不过这一抵达显得有些匆忙。所以，茨威格才把它唤之为“逃”往苍天。
　　
　　8、我的确信
　　人有两种生命：一种是我们通常所知的生理的生命，它历经生老病的生物性过程，最后抵达死亡，包括帝王在内，无人能逃脱它的命定性规律，它的尽头是无，这是悲哀之源；好在人类还拥有另一种生命，这种生命是不死的，我们可以唤之为灵命，它沉睡在我们的肉躯之中，只有通过强有力的敲击，才能将它唤醒，这种强有力的敲击通常是狞粝的、是以超越肉躯承受力的苦难的面目出现；也可以通过内视和反省将它缓慢催醒，很多人可能一生都错过了这一唤醒灵命的过程，让它沉沉睡去，于是，一生只完成了一种生物性过程。
　　
　　而这种灵命是可以长存的，并能够成长——无限的成长。对于这种成长，死亡也不能构成障碍，这种成长就象北欧神话中的那颗神奇的“伊格拉西尔树”一样，它的根部在地狱，它的枝叶可以成长到一直抵达天堂。这种成长是极为伟大的心灵真实，一个灵命永不苏醒的人就象呆在地狱里腐烂掉的种子。那北欧神话中神奇的树可以看成是一个寓言，就象但丁的《神曲》一样，由地狱、历经炼狱、最后到达天堂，这无疑正是灵命成长的过程。
　　
　　为什么需要通过内视和反省来自我召唤呢？因为骄傲、自负等坏心眼的唯我主义，就象虫豸一样滋生在每个人的心田，所以首先必须通过反省把它们从心中清除出去，心灵才会变得清澈和明晰，灵命才可能会在朝雾的茫昧之中伸展开了懒腰——醒了！