----对付一次即将的演讲的演讲稿
　　
　　说实话，很是喜欢游戏，网络中的小游戏，譬如拱猪之类，在别人，不值得或者不屑一提，认为玩这样的游戏，简直就是浪费生命，但我觉得，是我小人生中的一大乐趣，学会到现在快二十年了，我总是乐此不疲，是无聊时的一种超级享受。
　　既然是游戏，哪怕这样的小儿科，也得有游戏规则，二十年了，这规则烂熟于心。
　　
　　先说个关于游戏规则的故事，有点笑话的样子。
　　老张不老，今年才四十出头，之所以叫老张，是因为他儿子都可以谈恋爱了。老张是个鳏夫，如果不是鳏夫，也不会出事，可老张出事了，出了大事。
　　老张的儿子叫小张，是个不错酒店的厨师，小张谈上了恋爱，恋爱对象也不错，和小张长得很般配，对象是个学生，还是个大学生，虽然还没进大学校门，但录取通知书已经来了。考上大学，小张很是替她高兴，老张也很高兴，电话儿子，晚上早点回家，准备点酒菜，庆祝一下，顺便让小李也来，让她有个伴。老张说顺便说得轻巧，其实老张有点心眼，他看上小李了，小李是小张对象的朋友。呵呵，这老张有些不地道。
　　农村的夜晚很美，在夏天更是如此动人，近郊的大地满是凉爽的风，远处朦胧的灯光虚无缥缈地动着。
　　老张很有量，但还没喝好，小李的电话响了，撂了电话，就急忙走了，家里有急事，谁也不好拦。小李走后，酒的气氛就减色不少，老张喝着，心情莫名其妙的不好，觉得有些沉沉地闷，小张和对象也陪了不少。三人都无话时，就休息了，夜深了，小张没送对象走，她也没说要走。
　　小张突然醒了，不知什么时候，但清醒地知道，对象不在自己的炕上，走出屋子，看见她在后院的一个角落里，农村的天亮得似乎早些，东方泛白，小张看见她眼角有泪光在闪，轻问咋啦，她什么也没说，只是抬头看看老张的屋。小张什么都明白了，冲进那屋，抓起老张，大喊，还爹呢，你不懂游戏规则？！
　　老张终于因强奸，获了罪。
　　
　　一切皆有规则。
　　譬如拱猪，一张桌，四人坐定，第一把梅花2先出牌，还得必须出梅花2，没有什么道理可讲，约定俗成，挖坑的红桃4，也是这样。所有的规则都是约束人的，人设定的游戏是人和人玩的，虽然是拱猪，但不是人和猪玩，也有人和动物玩的，象斗牛，即使斗牛的规则，并不约束牛，牛是训练出来的，约束的仍然是人。
　　人类社会的行为和活动，叫做游戏，多少有些戏说的成分，或者说有些时尚的说法，但这游戏，也有规则，就象儿子得叫老子为爹，女儿得管老妈为娘，就象商业的往来，货物交易，一手拿钱，一手交货，就象战争，还有个国际公约，不让使用生化武器，不得使用核武器。这些游戏的规则，是用来规范和约束人的行为的，这规则，可以分为两个层次，一是道德，一是法律，这两个层次有很大的区别，主要体现在有了后果的制裁上，违反道德是要受到谴责的，以舆论为主要手段，违反法律是要承担责任的，欠债还钱，杀人偿命，且以国家强制力做后盾。当然道德和法律以及违反道德和法律也有密切联系，违法一般来讲，也不合乎道德规范，但不合乎道德不一定上升到违法的程度。
　　从此来看，哪些是不道德，哪些是不法，有个界定的问题，这个界定，取决于历史经验、传统观念和其时社会的需要。道德是历史的约定俗成，沉淀数千年的产物，形成于人的心中。法律需要权力机关来制定，在道德规范的基础上，举手表决后硬性规定那些是应当做的，哪些是禁止做的，以及不做要怎样，做了就如何。当然，人以亿计，况且人的一生，行为无数，什么情况都可能发生，所以法律对于应当做和禁止为的情景的设定总是落后于生活的客观现实，新事物、新情况出现了，人们再面对，再琢磨，然后根据大多数意见再形成新的道德和新的法律。
　　关于规则，就说这些。
　　
　　说说婚姻。
　　其实说婚姻，也离不开规则，但我不愿意把婚姻也时尚地说成游戏，那样就有了游戏人生的嫌疑，所以专门说一说。还有批判，不是狭义的批判，和检讨一样，有思想或者思考的意思，但不敢用那么大气的词汇，因为我本身不够大气，也没有到大气的程度。还有零乱，是闲着没事时候的胡思乱想，甚至主观臆断。
　　婚姻是生活或者说生存的方式，是人从树林里就开始不断选择至今形成的一种方式。
　　远古的时候，有多远，现在仍然没有定论，我估计最少得以万年计算，用中国话说，自从盘古开天辟地以来。在那时，我们的祖宗就开始选择着创新着淘汰着实践着理论着自己怎么过日子，当然有些问题也弄不明白，譬如为什么活着，但怎么活还是有话语权，有选择权的，再当然刚开始时并不是有意识地选择。应该说，这一选择很漫长，很曲折，很多样，而且参差不齐。群居，群交，杂居，杂交，所有这些，都不是生存的目的，生存的目的，最根本和开端的是繁衍，生活的方式或者说居住甚至交配的方式都是副产品，是在繁衍这个大主题下形成的。
　　不说史前了，说有史以来。人类进入文明社会后，繁衍不再是目的，发展，人类个体的发展以及社会的发展成为主流。经过很漫长的选择，逐渐有了更加文明的道德规范，婚姻是一个重要的社会产物，家庭的诞生过程，有自然性的一面，也有社会性的一面。随之而来的，关于婚姻家庭，有了道德约束，有了法律规范。
　　历数封建的婚姻家庭制度，是以男人为根本的，不说外国，单就中国千年的封建婚姻制度就一目了然。女人没有自主的权利，男人可休妻，可纳妾，皇帝更是三宫六院，真是如衣服，脱了再脱，换了又换。
　　妾的法律地位，改日再说，妻与妾的娶与纳，法律规定也很严肃，弄不好，要有牢狱之灾。
　　马克思和恩格斯曾经说过，婚姻是以感情为基础的，没有爱情的婚姻是不道德的。究其婚姻的实质，是社会管理的手段，也是人类自己约束的途径，管理和自治，都是束缚，没有绝对的自由，但问题是，感情是不牢靠的，不稳定的，善变的。所以，从某种程度上看，道德的婚姻和善变的感情是矛盾的，既要婚姻的道德，又要感情的自由，人给自己出了难题。难怪，上帝曾取笑人类，说若干年前，上帝和客人聊天喝茶，客人看见山下林子里一群动物，不知道哪类，问及，上帝说，是猿猴，得想点办法改变它们的发展方向，不然以后地球很麻烦。上帝其实不知道，人自己也很苦恼。现行的法律规定，结婚自由，离婚自由，似乎给了足够的自由空间，以保障婚姻的道德基础，但男人终究怕见异思迁的舆论，女人终究怕水性扬花的评判，当然还有子女抚养，财产分割的绊羁。
　　既然爱情做道德婚姻的基础，可婚姻制度说使男女结合才是婚姻合法的唯一途径，把同性间的爱情阻拦在婚姻的大门外，所以我刚才说，婚姻只是人长期选择生活方式的一种，因为和异性没有爱情，就选择单身，或者变换一下，找一可以接受同性恋的异性表面为婚姻，成就同性爱情的果实，这样的人，不乏人在。现代社会似乎慢慢接受同性的感情，给了他们微不足道的自由空间，如美国有的州终于许可同性婚姻，中国一部分人也不再视同性恋者为异类。
　　既然以爱情做婚姻的基础，家庭成员间有了爱情，譬如父女、母子、兄妹、姐弟间有了爱情，可想要婚姻，是道德不允许的，也是法律所禁止的，不允许社会倒退，是道德的借口，繁殖生命不健康，是法律的说辞，乱伦终于成为鄙视的对象。不过，有迹象表明，曾经的家庭成员或者亲属关系的，因情况的变化，也有走进婚姻的殿堂的，但自身没有血缘关系，如丧妻的女婿和昔日岳母，失夫的儿媳和当年的公爹，虽然他们的婚姻受到质疑，遭遇嘲笑，但不违背婚姻法律的规定。但仍然有困惑他们的问题存在，原来的亲属在称谓上秩序大乱，外婆成后母，原妻兄弟姐妹一夜成了继子女，祖父为继父，原伯叔父姑母成了兄弟姐妹。
　　看来感情是个大魔咒。
　　如果没有婚变，感情就美满，并不全然，不敢多说，肯定有一部分夫妻受了其他因素的困扰，维持夫妻名份，压抑了从来奔放、不愿停歇而且愈变愈新鲜的的感情。
　　把握一个度很难，不是一时把持，是一生的要义。因此，婚姻不光有了爱情基础的道德要求，还有了一个善于经营的必须。
　　感情从来都是美好的，但它往往伤心，伤了产生自己的那个人的心。但，如果没有这鲜美的感情，人活着就没有了乐趣，社会也就不会生动活泼。
　　为社会秩序计，为自己的那颗心，必须把握。
　　
　　最后，祝大家感情舒畅，婚姻幸福，家庭美满，还有，就是遵守规则。
　　因为，这些，都是我们自己的。