在文章开头，我首先要提到一个细节，这是在台湾作家龙应台的一篇散文里见到的。当她在一庙前的荷花池畔坐下时，为了不把裙子弄脏，便将报纸垫在下面。一个戴着斗笠的老人家马上递过来自己肩上的毛巾，说：“小姐，那纸上有字，不要坐啦，我的毛巾给你坐。”
　　
　　在老伯的心里，字就代表了知识的价值，他坚持自己对知识的敬重。不知道大家有没有这种感觉，有时候我是不忍心把一张报纸或者文稿扔进垃圾箱的。因了自己的这点喜好，重回网络，也不希望自己的文字随便了来写，耽搁了别人的时间又彼此都没有什么收获。那样的话，对作文和看文的人来说，都该是一种犯罪。从今天开始，我将陆续记录自己在看南怀瑾老师所著《论语别裁》时的感受，我用心了来写，也希望各位朋友你能认真了来看。
　　
　　第1节
　　　
　　首先，我要说的是孔子这个人。虽然《论语》里并不全是孔子说的话，但人们都默认为那是对他思想的传承与改新，下面就看子贡是怎么评价孔子的。
　　
　　有一天，子禽问子贡，咱们的老师（孔子）到了一个国家就打听人家的政治，他是想做官还是提供人家一点什么意见。贡子说，他是以温、良、恭、俭、让以得之的，就算你认为他地政治有野心，那他所要求的也非一般人所能理解的。
　　
　　照作者的说法，子贡的那五个字包含了五经所有内容，他们的学问成就的是千秋大业。孔子、老子、释迦牟尼、耶稣、穆罕默德等等，他们在当世都未爱世人关注，可是德及万世，名震千古。在这里可以理解为一个人的人生目标高度吧，志当存高远，用一句歌词来说就是站的高望的远，放在现实中应该是看着远处的目标，别太在意身边的琐事。终归到到底有一点就是《论语》或者说作为中华传统的古典文学有着深厚的底蕴，需要我们细细挖掘。
　　
　　第2节
　　
　　既然孔子是那种可以名震千古的人，那我们就不需要再费力寻找读《论语》的理由了，那应该如何来读呢？
　　
　　有一天，子贡有些得意地问孔子，如果人穷了而不谄媚，不拍马屁，不低头；得意了，发财了还能对人不骄傲，你觉得怎么样？孔子告诉子贡，他只是及格，说你应该在任何位置、任何环境中都显得平凡，做到“贫而乐，富而好礼。”这其中的好礼是指在学问做人各方面随时虚心求进。
　　
　　子贡说，做学问还要像玉一样地切磋琢磨，我懂了。孔子说，如果你懂了这些，就可以开始读书了，因为我刚刚只是提示给你了一个道理，你自己就能够另外推演出别的道理。
　　
　　在这里可以看出来，文章告诉我们的都是死的道理，就算你完全记得它也一无用处，像一句被说烂了的格言：“走自己的路，让别人去说吧。”常挂这句话在嘴上的人其实是很在乎别人的说法，几乎应该提个“名言无用”论了，所有的名言都是用来骗人的，如果你没有把它忘记而化作你的行动，它就算欺骗了你。
　　
　　第3节
　　
　　下面我要说的是对《论语别裁》的兴趣来源，虽然现在畅销小说充斥着市场，要找到值得看的还是大有书在，关键之处是我们有没有兴趣，那些话题是不是我们关心的，能不能感悟到它的价值。现在对我来说就是兴趣问题了，其实什么都不为，只为南老师的翻译，先看看他是怎么翻译《论语》原文的第一句，
　　
　　“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”在以后的文章里我会尽量少引用《论语》原文，这句话应该每个上过初中的人都学过，另当别论。正是因为南老师对这第一句话的解释激发了我对文言文的兴趣。
　　
　　现在以我们的个人经验来思考一下，学习应该是件很苦的事；有朋自远方来，如果碰上经济皮软的那几天，那场面怎一个“惨”字了得；再说如果你对我不起，我又不能打你，不能骗你，心里也不准难过，你说君子该是这样子的吗？
　　
　　有了上面的疑问再看解释就有点意思了。首先，“学”不指我们现在的学习，我们可理解为学问，而学问也不是文学，不是什么理论知识，就是说哪怕你不认识一个字，只要你做人好，做事对，绝对的好，绝对地对，这就是学问。如果这样理解，你就不该有不悦之处了。其次，他的朋可不是现实中的朋友，而是那种知己，那种得到一个后就死而无憾的。就孔子来说，他的学问是在他去世后五百年才得到司马迁在《史记》里的赞扬，是有些远了。最后，文中所说的“人不知而不愠”则是说你遇事应该多反问自己学问、修养、做法有什么不妥，少有那种怨天尤人的念头。
　　
　　第4节
　　
　　接下来要说的是在《论语别裁》第一篇章里我的其它几点感悟。
　　
　　《论语》里还有个词语“慎终追远”，南老师解说的意思是与其有好的结果，不如有好的开始。这句话在我最初认为，应该是谨慎一点，先想好一个结果后再开始做。后才又觉得应该是不管对与错，只要不失原则，大的方向没有错，都该放心去做，毕竟没人在岸上看别人游泳能学会。
　　
　　有了目标，那该如何做？“敏于事而慎于言。”这句话的前两句的意思是生活不要太奢侈，住的地方不要太安逸，下一句是这就算有学问了。在这里我单单提出这一句来强调，因为它对我们现实生活来说太重要了。用南老师的话来说，这句话包括了对于所应该负的责任及一切应该做的事，要敏捷，不要乱说话。看来似乎平淡无奇，其实现实中如果能够做到这一点确是件很不简单的事。
　　
　　《论语》里还有曾子的一句“吾日三省吾身”，这其中三省时用的三面镜子“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传而不习乎？”就是真正的学问，南老师一直强调的一点是学问并不是文学，需要以做人做事体会出来才知道它的难，这就是学问。
　　
　　这也是促使我在此动笔的原因之一：“传而不习乎？”可解释为，“老师教我们如何做人做事，我真正去实践了没有。”其实这句话一直都挂在中学时语文老师的嘴上，只是他没有说三省什么，只是提醒我们今天的作业你们都做完了没有。在此，我也可以理解为自己那个关于写《论语别裁》读书笔记的那一系列文章开始了没有？
　　
　　再说吾身一日三省什么：替人家做事有没有不尽心；与朋友交往有没有言而有信；老师教我如何做事，有没有实践。自认为最重要的一条还是最后一句，无论你相信什么，也不管你铭记着哪些名言，如果你没有去落实，就全都只是句空话，最近不是有个观念：重在落实。
　　
　　第5节
　　
　　看《论语》需要注意一点，那就是不能只从字面意思理解，就好像那句翻译成：父亲在时看他的志向，父亲死的时候看他的行为，能够保持三年就能叫做孝子。照南老师的说法，我们应该这样理解，在父母面前时要言行一致，就算父母死了我们也要诚诚恳恳，这里或者也可以理解为坚持原则吧，当初认为对的东西，现在如果依然觉得没错，那就要坚持下去。
　　
　　当有子提到礼时说：“礼之用，和为贵。”这让我想到了杜琪峰新拍的电影《以和为贵》，在书里的意思是调解均衡，在电影里，当初的理解是和平、和气，现在看来用协调发展也不为过。
　　
　　还是那句话，我的文章不可能教会你什么，其实不管你是什么行业，想在书本中获取什么，都是不可能的。书永远不会教你怎么去做，就算在你看完后肯定了书本的观点也不算，它还是没有教会你，只是有可能给你传达了某种观点或者是让你产生了某些想法。或者换一种说法，书本只是给了你一种引导，真正的想法，真正要走的路还在你自己。虽然态度可能决定成败，但如果你不去做，那貌似自信的态度就该称为自大了，与成天沉迷于武侠玄幻小说中自封为天下第一没有什么两样。
　　
　　至此，我的《读〈论语别裁〉笔记》先告一段落，以上感悟均来自书本的第一篇章，也是《论语》的《学而》篇，讲的是个人做学问的内在休养。在第二篇《为政》里讲的是学问的外用。
　　
　　Xiaosi44二〇〇六年七月三十日于郑州