主持人、对方辩友，林友大家中午好。
　　我就对方辩友所说的观点进行辨证。
　　第一：你指出我方辩友所说的“那些”这个词的模糊理解，因为这个那些并不是指将所有的罪恶推到‘老鬼子’盐谷保芳身上，但是这些‘老鬼子’所犯下的罪恶包括盐谷保芳在内，而对方辩友却将这个词分开了来讲，第一犯了言语错误，第二犯了逻辑错误。
　　既然对方辩友指出战争的残酷，那十毒在这里请问，为什么当时二战期间的德、意、日三国同盟所犯下的罪恶而只有或者说是仅仅只有日本遭到全亚洲人民的鄙视也抵触呢？从这点看出来：第一、日本人的外交关系很差；第二、日本人自己逃避历史的真实。
　　不是说我方反对人家一个人的人品或者有任何的种族歧视，但是就是因为有一种共性让大家都不能够认同日本的所作所为而已。
　　还有就是，对方辩友也说了，老鬼子盐谷保芳来华认罪仅仅只是代表的是个人行为，那么请问，对方辩友老鬼子盐谷保芳的这种行为能够代表日本本土的意愿吗？我想是不能的吧，既然不能，说句实话，我个人对他这次来认罪的表现我会理解成一种炒作或者更甚是一种商业行为。
　　错是不在他身上，但是他自己为自己当时犯下的错有到底做了些什么呢？
　　试想一下，当时德国总理***去波兰的时候，当众一跪是何其虔诚，全世界的人都介绍了他的道歉，那么日本本国的人到底为这些做了些什么呢？我想是没有吧！
　　再说了，我们的不谅解不是说我们不介绍老鬼子盐谷保芳的认罪态度或者老鬼子盐谷保芳的方式。我们只是不认同日本国在这里的逃避其实也有一些他本身自己的原因那就是他应该在日本如此做，让日本本土的人更多的去了解当时他们自己的先辈所做的错误事情。
　　如果他连这些都做不到的话，那么他跑来这里，跑来中国的认罪有能代表什么呢？
　　第二、对方辩友称老鬼子盐谷保芳为一个棋子，被战争所左右的棋子那么，十毒在这里请问，如果真的是棋子的话，那么他自己所自己承认的那话有怎么解释呢“我曾经侵略过中国，当时我们的确是魔鬼，烧杀抢夺，奸淫掳掠……”（摘自半碗村茶)？
　　难道这些也是当时一个棋子所能做的事情吗？应该不是吧，什么都可以推卸，但是这样的认罪方式，能够推卸吗？错了，就应该是错了，而不是应该去推卸。
　　还是那句老话，不是说我方不介绍他——老鬼子盐谷保芳的道歉而是他的道歉如果只是仅仅的代表他本人的话，那么日本的道歉谁来介绍，如果我们自己介绍了一个普普通通的人这样的道歉的话，那么全世界的人不是仅仅耻笑我们的“胸怀狭窄”而应该是太大的“大度”了吧。
　　还有就是我们不接受不接受应该和我们本国的人素质没有任何的关系，在骨子里我们应该还是认同那些知错的人，但是我们自己本身是不应该接受那些推卸或者不敢承认的人的道歉。
　　第三、就如对方辩友所说一样，对于战争和所犯的错误我们应该有宽和恕的态度对他们，但是对于那些不能自己看清楚自己错误的人我们又有什么理由去宽恕他们呢？连一个在家都不去了解自己曾经迫害国家的历史、现状、未来的人，我们有什么理由去宽恕他呢？
　　我们不是沉溺于仇恨之中，而是他本身自己的这种认罪态度让我们无法接受。
　　仇恨不是一辈子，其实我们给他们日本的宽恕已经够大了，如果当时不是周总理的一句话，对于他们免于战争赔偿的话，那么我想现在的日本的经济发展绝对没有现在这般的强大。所以说我们并没有将仇恨一直深埋于心，而是用一颗宽容的心去包容他们，可是如果真的只是一个个体代表，就让我们接受他对当年的罪孽的认知的话，我们做不到。
　　最后，要面对真实的现实社会，不仅仅是因为我们有着包容的心也应该有个大局或者宏观的观察也考虑。不要因为一个人的道歉而让我们忘记那段历史，忘记现在日本对我国所犯下的某些错误，忘记那些无法让我们自己耻辱的记忆。
　　谢谢大家。
　　
　　
　　辩论反方团队[二辩]：十毒散人

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吃喝嫖毒抽,坑蒙拐骗偷。