先别忙着为“愤青”戴高帽
　　海魂
　　以前我都误“愤青”为“喷青”，望文生义，理解为“喷泉般的青年”，即不受任何约束敢于横冲直撞的年轻人。今读朱新峰发表在2007年5月22日《杂文报》的《为“愤青”鼓与呼》才知道：“愤青”最初只是“讥诮那些不分青红皂白的狭隘发民族主义者”，后来是“所有对于现实有所不满的人”，其实，那就是拥有正义感的敢于反映现实的人群。同期又有杨金辉、魏剑美的《四个老“愤青“的牢骚》，把孔子、李白、曹雪芹和鲁迅都归入了“愤青”，这么说来，海瑞也应该属于“愤青”了，因为他是中国历史上大名鼎鼎的“拥有正义感的敢于反映现实的人”。
　　这样一来，不是把海瑞和社会上那些声名狼藉、对现实不满的人混为一谈么？这不是贬低了海瑞？因为人们普遍对“愤青”的理解是“对于现实有所不满的人”。据笔者了解，社会上形形式式的“愤青”，并不是都像朱先生所说的那样“让邪恶势力害怕的愤青，让世俗不舒服的愤青，充满正义的愤青”，有些半正半邪，五十步骂一百步；有些对别人马列主义，对自己“修正主义”。这些人怎么能与海瑞并称呢？别看他们口口声声学鲁迅、宗海瑞，其实拉虎皮做大旗，骨子里与鲁迅、海瑞背道而驰。
　　陈仓在《海瑞做官的利器》（《杂文月刊》2007年6月上）里说，海瑞能在黑暗荒唐、寡廉鲜耻、环境恶劣的体制下接二连三地升官，最后官至二品善终，无非是他有过人的本领。
　　首先，海瑞精通法律。看看目前的有些“愤青”，还没读懂中国的书，连外语都没懂几个字母，就开口马列、闭口美国，动不动就用西方的口吻教训中国人。我们的辞海及词典对某个词有明确的释义，他们说，西方对这个词不是这样解释的，按西方说的才对。他们大概不知道，西方国家根本没有汉语词汇。譬如我们说日本首相，可日本人不叫“首相”，他们叫总理大臣。又如我们叫“爱人”，有人偏说外国的“爱人”是情妇的意思。西方的情妇和中国的爱人根本不是同一回事。
　　第二，海瑞没有“圈子”牵涉，每次政治斗争结束后，他都得到皇帝的重用和大臣的信赖。可是我们的“愤青”们，拉帮结派，对这个看不顺眼，对那个充满仇恨，只有几个臭味相投的酒肉兄弟互相肉麻地吹捧，仿佛佛祖重生、海瑞降世，这不但不让邪恶势力害怕，反而容易沦为邪恶势力的帮凶。
　　第三，海瑞善于使用道德武器。之所以像海瑞这样刚直不阿的人官越做越大，而愤青们却越来越没市场，是因为海瑞是闻名朝野的正人君子、廉政模范，道德品质无可挑剔。而不少愤青却投机取巧、偷鸡摸狗，说的一套，做的是另一套，声名狼藉。
　　第四，名气是一种无形资产，也是一种“保护层”，海瑞凭这个使皇帝和权贵拉拢他树立权威。可是我们的愤青们，谁给了他一根骨头，就在谁的面前歌功颂德活脱脱地成了“犬儒”，谁满足不了自己的要求，就在谁的面前“愤青”。这样的愤青怎么能教育别人，维系世道人心？
　　第五，海瑞有理想，有信仰，且胆识过人。而愤青们善于见风使舵，贪图高官显爵，贪图花天酒地，因而很容易露馅，落得可怜的下场。
　　以上五个理由，足以把海瑞和愤青区别开来。当然，社会不可能只有孔子、海瑞、鲁迅等圣人、贤人，也不可缺少愤青，但是，愤青就是愤青，他们不是海瑞，也不是鲁迅，我们先别忙着为愤青戴高帽，以免连海瑞、鲁迅等也归入了愤青行列，损害了他们的光辉形象。（含标题1300字）
　　
　　2007年5月29日星期二