该文上网传送时，中间一段出现了乱码，反复改几次，始终如一。故在此补充如下：
在《书画同源册•仿吴道元山水》中，八大山人在跋中则对另一种情况给予了说明：
“此画仿吴道元阴胙羰埽糇饕醣ㄖ砦诒训亍！薄缎突住肪矶樯芪獾佬骸耙檎呶剑河刑浦ⅲ闹劣诤劣诙鸥Γ橹劣谘照媲洌劣谖獾佬煜轮苁卤弦印Ｊ浪泊撸赜湎唷燮涿猓靡蹼阳受，阳作阴报之理，故画或以金胄杂于桎梏，固不可以体与迹论，当以情考而理推也”（96）。
八大山人将“阴胙羰埽糇饕醣ㄖ怼保庥诨校ァ缎突住范晕獾佬婊暮笠欢纹缆郏的嗽谒担翰灰髌酚肴说摹笆录！焙托形灯鹄匆槁郏髌返暮没担ㄉ铣擞敕瘢┯胱髡叩笔弊骰钡男那楹没道醇右酝评怼?
八大山人晚年以售字画为生活的主要来源，从某种程度上来说，“故画或以金胄杂于桎梏”的现象当不在少数。而此套作品的上乘，八大山人认为并不是因为买画者的润笔高低，而是因为受到“阴胙羰埽糇饕醣ㄖ怼钡男那樽饔茫谧骰钡眯挠κ帧?
此一跋语，将八大山人创作这套作品时愉悦的心情隐于其中，也从另一个侧面，反映了世存八大山人作品的现状。黄砚旅就曾经有：“不以草草之作付我”的感叹，这也从另一个侧面佐证了这一推测的可靠性。
呜呼！仍然如此。
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