理想主义的破灭
　　
　　
　　想起某一些事情，一个人总会笑出声来。而一个人经常想一些可笑的事，那么生活就变得很有意思了。我的网龄并不长，也就是几年的功夫。但是，体验却很深了。网易，２６３，ＴＯＭ，这些聊天室我都去过。读书或者写作累了，一个人就会去上网聊天。我感觉走进聊天室，就像去参加一个化妆舞会一样，谁也不知道谁的身份和年龄。在黑暗中摸索，在大路上飙车，在海上冲浪……上网聊天的感觉疯狂而又刺激。有人说网络是一个虚拟的世界，或者说虚假的世界，但在我看来，这也是一个无比真实的世界。
　　
　　我最早上网的时候，用的网名是“理想主义”。我使用这个名字有两个意思，一，我本人是个理想主义者；二，我想看看人们对“理想主义”这个词的态度和反应。因为，在生活中，我们想搞一种调查既困难又吃力，而网络却给我们提供了一种便捷的方式。我上网，更倾向于第二层意思，我想知道理想主义在我们这个时代还有多大的市场。我更想知道，还有多少理想主义的同类和知己。当我走进聊天室的时候，我非常兴奋。任何一个初次接触聊天的网民，都会有这种感觉：新鲜，刺激，兴奋。同样，无论新老的网虫，对我这个不速之客也很感兴趣。
　　
　　他们最感兴趣的是我的年龄，在他们看来，我肯定很年轻，是一个乳臭未干的黄毛小儿。但有意思的是，我并不了解网络游戏的规则，即便了解了，也不会伪装和保护自己。任何人问我的年龄，我都会如实相告。他们是怀疑的，是惊讶的。非常有意思的是，我这个名字招来的几乎全是批评和善意的规劝。在所有人的眼里，理想主义是不合时宜的。我有时候也会想一些滑稽的问题，比如说：一个理想主义者的男人，会不会找到老婆？从网上的情况看，是很困难的。那些女性居高临下地教导我：还是现实一点好。我想：这个世界的男人和女人缺少的不是现实，而是太现实，缺少的是理想而不是现实。
　　
　　有一个网友叫诗韵，她问我：你最大的理想是什么？我沉思了好大一会儿，因为我也不知道我的理想是什么。让我犯难的是，理想主义和理想并不是一回事。如果说清楚这个问题要费老大的劲，而对方也未必能明白。我只好说：我最大的理想，就是带两瓶好酒，带几本好书，一个人去深山老林住上一段时间。谁知，对方马上就说：你这种男人，我不欣赏，也不喜欢。你没有男人的拼搏精神，意志太消沉。她劈头盖脸把我批评了一通，然后又把自己的丈夫表扬了一通，说他开了好几个工厂。我苦笑。我说：“要不，咱们谈谈诗歌吧，你不是叫诗韵么，想必你很喜欢诗歌。”她说：“我喜欢，但我不和你这种没有出息的男人谈诗。”她不再理睬我了。
　　
　　我遇到过很多对我感到好奇的人，她们好奇的是我的理想是什么。其实，这些人大多都是本科以上的学历，她们的无知让我感到震惊。理想主义应该是一种精神，而不指向具体的目标。它是行为的准则，而不是具体的行为。这个道理应该很简单，但是，这些受过高等教育的女人们却如此惊人地无知。从网上我联想到了古希腊的一条谚语：有知识的女人是双料的愚人。也许，她们学习了很多知识，但是却很少去思考。在我看来，僵死的知识和垃圾没有什么区别。而一个人如不能把学到的知识运用到自己的人生上面去，就等于没有知识。我得出的一个结论是：理想主义在网上是不受欢迎的。而在现实中，它同样不受人们的欢迎。我很无奈地想：能给理想主义一点点存在的空间，也是好的。
　　
　　在人们的意识中，至少有这个意思：一个理想主义者，至少是肤浅的，不成熟的，幼稚的。而现实就等于成熟。那么成熟又意味着什么？那些从枝头掉落的果子，诉说的无非是对大树的眷恋和回忆。也许，我说这些的意思只有一个：我不喜欢阴谋、阴沉和心计罢了，而这些就是成熟的代名词。我引以为知己的，就是纳粹很讨厌的把他的书视为毒蛇猛兽的德国儿童文学作家凯斯特纳，他说过，那些长大了但依然保持童心的人才是真正意义上的人。我承认，这是他的理想，也是我的理想。在现实面前，我不得不妥协，在网上，我放弃了“理想主义”这个高贵的名字，因为，我也不配拥有这个名字。但我知道，许多天才和伟大的人物是配拥有它的。（安武林 ）
　　
　　理想主义的意义
　　
　　文剑
　　
　　理想对应着现实，理想主义是现实主义的对手。理想主义是高于现实并能调校现实的一种思想倾向，碰到适合的环境，它也可能转化为一场社会运动。和实践的结合对理想主义而言是必须的，为人类设计的蓝图只有在社会全体的试验田里开花结果，才能证明理想的价值。改造世界既是理想主义的目标，也是它的首要意义。
　　
　　柏拉图为两千多年前的希腊城邦设计了一种制度，他坚信消除财产公有和取消家庭的共产主义能够让城邦的护卫者一心一意地保护城邦，坚信最有智慧的人一旦愿意承担最高的统治工作，这个城邦就是正义而完满的。可惜这都是说说而已，他的精神导师苏格拉底因毒害青年的罪名被处死，柏拉图拿着自己的方案去帮助小邦立法，差点被贩为奴隶。他的徒弟亚里士多德虽然相信存在一个“幸福岛”，但他没有选择当一个实干家，而是老老实实的操持着自己的学园，还精心培养了一个学生：马其顿王国的王子亚历山大。不能说亚历山大日后实现的霸业就是亚里士多德的理想，帝国和征服早已远离了昔日的理想国，但理想借助英雄改写了世界历史。
　　
　　美国新保守主义的故事跟这段往事有点相似。新保守主义的教父列奥·斯特劳斯在大学校园里终老一生，不担任社会公职，也不参与任何社会活动。但他思想中根深蒂固的理想主义成分被他的第三四代传人变成了美国外交政策的利器，也成为促使美国变成新帝国的理论基础。与其说思想变成了行动，不如说斯特劳斯的理想主义为21世纪的美国指明了方向。
　　
　　布什显然不能和亚历山大相比，但他们都不由自主地承担了哲人的理想。理想主义在鞭策社会趋于完善的同时也肩负着制造英雄的任务，这是理想主义的第二个作用。
　　
　　在哥伦布发现新大陆的那一刹那，他肯定会相信，能够逃脱风暴、饥渴和死亡的威胁是命运女神的眷顾。事情一旦到了生死这份上，理想不理想的就不重要了，理想主义看重的，是在遭遇艰险的历史时刻，敢于付出怎样的代价挺过来的人。那些开拓者是最具有理想主义成分的偶像，他们经过大风大浪但初衷不改，理想主义经受了现实的洗礼而愈加光彩夺目。
　　
　　但理想主义选择和制作英雄的活动只存在于每一段伟大历史的开端。理想创造神话，现实消解神话，尤其是民主社会的现实，更令理想主义尴尬万分。我们的时代是理性主义的，理性奉行的是现实标准，当今的英雄没有几个敢于构想亚历山大的事业，中产阶级也不再是拥有资本主义精神的新教徒。理想主义逐渐受到制约而被边缘化了，人们对“社会乌托邦”的灾难性后果感到恐惧，而不再对最美好生活的实现有所欲求。布尔乔亚的生活方式就是身边的伊甸园，人们宁愿躺在平稳而消遣的小资生活上睡大觉，也懒得去操心社会完美与否，哪些价值还值得追求。
　　
　　只要今天不是历史的终结，就总会有人能够看到这个社会的不完美，也就能发觉改善的必要性和可能性。只要还有这种可能性存在，理想主义就总还有它的生命力。我们必须承认，这个世界从根本上释放了人性的全部欲望，而且在一个平面上将追逐不同欲望的行为等量齐观。但理想主义的要义在于它要为这种平静的生活注入一丝灵气，以它的卓而不群证明它的高贵。
　　
　　有些人也正在借助着这股灵气为理想主义大厦增砖加瓦。雷锋就是我们身边的理想主义英雄，摒除那个时代赋予他的道德符号，雷锋确实是在普通人的生活中成全理想主义的典范，他把助人为乐当成最大的快乐，他把有道德的行为当成生活理想。雷锋的理想主义就是将德行贯穿于人伦物用，这让我们想起了从“遵德性、道问学、致良知”到“人人皆可为舜尧”的中国儒家传统。
　　
　　理想主义认可的英雄越来越没有高低上下之分，这种历史趋势迫切需要我们认真评价身边各种各样的“理想主义”。理想主义往往以让现实更美好的名义开始行动，那么考量真假理想主义的标准就不在名义，而在“行动”。它的目标虽然不必是全社会的整体性变迁，但至少是在朝着有利于大众福祉的方向前进。
　　
　　真正的理想主义越多，我们的社会也就越完善。社会对理想主义的宽容和容纳程度证明了其成熟程度，在这个意义上，马克思所生活的19世纪的英国社会是值得赞扬的，它允许一个旨在改变现实的理想主义者的存在。这也是理想主义的第三重意义，即衡量社会成熟程度的一个不可忽视的因素。
　　
　　http://news.21cn.com/luntan/retie/2006/05/12/2574551_1.shtml
　　
　　
　　长征—革命理想主义的赞歌
　　
　　
　　 长征不止是对于体能的挑战,她是几万人为了生存,为了信仰，以
　　及自己对于这个国家的理想而进行的艰苦卓绝的远足。两万五千里，这段距离的完成更多是靠信念的坚持。对于现在的青年人认识到这一点尤为重要，这也是纪念长征对于我们的现实意义。
　　
　　
　　经济的高速发展，社会的不平衡，资讯的多元化，让我们都变得实用主义起来，我们嘲笑理想主义者，嘲笑他们的不现实，以及对于理想和信念的坚持，我们变得犬儒和拜金，我们感到迷茫，为自己，也为我们的国家。曾经也有远大而宏伟的理想，而现在我们可能只是奢望在大城市买一间不大不小的房子，曾经我们也许会为我们的国家和民族的前途踌躇，而现在我们对于政治不闻不问，丧失了青年人最应该保有的社会责任感。我们只想着钱，更多的钱，好来担负一间房子或者是医院的账单。然而最后发现自己陷入一个怪圈，为什么要上大学？为了赚钱；为什么要赚钱？为了买房结婚生儿子；生了儿子干吗？上大学；了大学呢？赚钱。那个放牛娃的故事在我们身上重新演绎。于是有些人开始变得愤怒，他们对于这个社会的一切都感到愤怒，另外一些人开始信奉犬儒。但是他们都有一个共同点，就是丧失了怀有理想的能力，丧失对于信念的坚持。正是这种丧失让我们感到迷茫。
　　
　　回首70年前那场史诗般的长征，它像一面镜子让我们突然发现。在物欲的诱惑中，我们把一些美好的东西丢失了，正是那些美好的东西，曾经使我们对未来充满理想和希望。我们的先辈，他们没有保暖的衣服，他们缺乏基本的给养，他们面临着死亡的追赶，最开始他们甚至没有行进的方向和目标，但是他们穿过险恶的沼泽，翻过酷寒的雪山，渡过汹涌的河流，他们没有迷茫，更没有放弃,因为他们坚信，坚信自己和这个国家将会变得更加美好，坚信自己的理想终有一天会变成现实。整个长征就是一首理想主义的赞歌，她告诉我们怀有想是多么的强大。迷茫是因为没有理想，对于我们而言，长征所辉映出的理想主义的光辉，是值得我们思考的，它让我们懂得：面对生活的压力，绝不能放弃理想，应该更加地坚信自己和这个国家都会更加美好，应该坚信经过长征所考验的信仰是值得我们奋斗的。
　　 （西安电子科技大学研究生 吕 珣）
　　
　　http://www.sxdaily.com.cn/data/kjxwdd/20061016_9790832_6.htm
　　理想主义者
　　有一个女大学生，毕业时本来分配在北京的一个国家机关，她的家也在北京，但她却毅然前往西藏工作，她是为了追求一位生活在西藏的男子，同时也想在高原上证明自己，她说∶
　　 “我义无反顾。”
　　 “如果西藏打不垮我，世界上就没有什么东西能打垮我了。”
　　 她在西藏遇到了许许多多她没有料想到的困难。数年后，身心交瘁、异常憔悴的她，带着孩子与友人在拉萨河边散步，她对友人说∶“拉萨河美得让人忧郁，可又能洗去人的忧郁。”她没有屈服。
　　 她想进行藏族文化人类学的研究，但不幸却在川藏公路的一次行车时，被落石击中而死去。
　　 人们说她是一个理想主义者,在我们这样一个时代，这样的理想主义者越来越少了，这个时代看来也不是一个适合理想主义者的时代，已经变得实际了许多的年青人还总是被告诫说∶不要太理想化了，要实际一点。
　　 当理想主义者的理想是涉及到整个社会，他们所采取的手段又很激烈时,他们对这一理想的实践很可能伤害到他人。
　　 但是，当理想主义者的理想只是涉及到自己时，一般来说，他们不管怎么做，都是可以的。
　　 无论如何，这世界上的变化，大都是由理想主义者带来的。没有他们，我们会生活在一个远比现在要单调的世界上。
　　 他们常常是知其不可为而为之，但正是由于他们，许多本来大家都觉得不可能的事情后来却变得可能了。
　　 在这个意义上，理想主义者是可珍贵的，他们是世界上的盐。
　　 理想主义者可珍贵的另一点在于∶他们往往是超越于利害考虑的。如果人类只知道利害，那也是够乏味的、够让人沮丧的。
　　 理想主义是一种激情，是一种精神的火焰。
　　 我们每一个人心里可能都藏有或大或小的这样一点火焰，即使我们足够冷静和明智到并不会将之都付诸实践----这常常是有道理的，我们也应当珍惜它，不要完全泯灭它，并且，我们还应当学会理解和敬仰那些用理想点亮和燃尽了自己生命的人。
　　
　　——按：感谢这位朋友的理解（人在天北2007.1）
　　
　　http://www.seeyy.com/bbslt/showpost.asp?threadid=859
　　
　　理想主义
　　
　　在追怀70年前的那个传奇的故事，我总在思索一个问题，是什么让红军凭这钢铁样的意志，一条道走道底，又是什么使一个近似虚幻却风险极大的主义拥有越来越多的追随者？
　　
　　 这就是理想主义。理想主义带有浓厚的浪漫色彩，超越了现实的局限，高高飞翔于我们的上空。她是人类作为万物之灵最宝贵的创造力，任何时代人类不能没有理想主义，一个只关注物质层面的发展，缺乏理想主义的民族是可悲的委琐的民族。
　　
　　 有人说，在这个日益繁华的世界里，人们热衷于谈股票、谈房地产、谈网络、谈旅游，谈超级女生，谈种种时髦的话题，却没有人再会去谈内心，谈“理想”，谈理想主义。理想主义就像一件过时的外衣，挂在繁华大街上廉价促销的橱窗里，展示架上，人来人往，却无人问津。
　　 但是，超越现实利益的理想主义却不能湮灭，也不会被湮灭。从现实论，理想主义乃是对过度商业化的社会进行校正和使我们的生活变得更值得去过的良方。多元化的社会消解了崇高，但它不会消灭崇高，只是改变了崇高的形式：从改造世界的冲动到改良社会和生活的具体行为，从着眼全局到关注当下，从激情四溢到默默无闻。在这个崇高被消解的时代，理想主义者的存在，因为稀缺，所以更显珍贵。理想主义者在保留他们心中神圣理想的同时，以他们滚石上山般的坚持去为他人和社会进步贡献力量；市场经济创造大量的财富，但不能生产出幸福，理想主义者们让我们看到社会的暖色和人性的光辉一面。
　　
　　 “如果一个人没有理想，同一条咸鱼有什么分别?”以制造笑料为职业的周星驰在银幕上一本正经地这么说。
　　
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