僧人三木旦制作的供养给吉祥天母护法的食子。
　　
　　注：食子是藏传佛教祭祀仪轨中的重要祭品，有许多不同的做法，色彩形状皆因奉献的对象不同而有所不同。土观却吉尼玛所著《焚香献祭仪轨·吉祥妙言》中提到要制作三个大食子，中间为圆形白色大食子，是献给上师、本尊、空行、护法神等的，在右方也是白色圆形大食子，是献给喜欢“白净”的神、龙、山神等的；左边是红色三角形大食子，上饰血肉，是献给喜欢血肉的八部天龙、山神等的。因而在制作食子献祭活动中，有一些共同的模式和标准，得到一致遵行。对佛、菩萨等的食子颜色是白色，形状是圆形的。白色象征着纯净、超凡，而圆形象征着佛等的平和、平静、慈善等诸美德；对较凶暴的地方神的食子颜色是红色，形状是三角形。红色意味着血性和强暴，而尖状的三角形暗示着这些神灵的凶暴和不安分。
　　食子相当于敬神的糕点，实际上也是人间生活的真实写照。大部分的供品是用糌粑、酥油等揉合而成，而这些都是高原人的主要食品。其它的供品，尽量选择可口的食物和美观的物品，以便满足邀请来的“客人”——神灵们的口味，让神灵们充分享用。文中提到的八吉祥徽、八吉祥物、王政七宝、五妙欲等，是纯属于传自印度的佛教物品，有些内容互相重复，作者旨在提示供品的丰盛。这种将人间最好的物品奉献给神灵，以取悦于神灵或“神圣事物”的做法，起源于古老的原始时代，是原始宗教的遗风。同时“多多益善”、“以多为好”的观念，也是藏族传统思维特征之一。
　　

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一箫一剑平生意 狂歌载酒江湖行
来时雨扬应挥剑 去似清风尽付箫
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