金刚经：修一切善法，则得阿褥多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
　　
　　（22）【平常】——我常常说笑话，世界上有两个苹果成了人类的文化，拿西方的文化来讲，一个苹果被亚当和夏娃吃掉了，所以造出人类的历史来，另一个苹果被牛顿看见了，于是把世界的文明变了一下。
　　其实我们北方的苹果，我觉得比美国、日本的苹果好吃，我们世世代代吃苹果，也没有发现地心引力，忽然被牛顿看见了苹果，发现了地心引力。苹果很平凡，有一个人却在平常的道理里头，找出了一个不平常。譬如水蒸汽很平常，烧开水、煮饭，都有蒸汽，但是瓦特却发明了蒸汽机。一切的事物，同一理由，在最平凡之中，就有不平凡了。
　　
　　【读感】：“平常心是道”现在这句话很流行，可谓人人皆知。而我们往往认为自己很平常，就是一颗平常心。其实不然。
　　周末晚下班，薛秀的老公从集市上买回二斤大螃蟹，明天是他爸的生日。第二天早起小两口收拾妥当，临出门，水盆里一网兜螃蟹不见了？！原来薛秀悄悄给放生了。丈夫恼火之极，骂她神经病！
　　薛秀委屈。杀生短命多病，放生消灾益寿，这是佛教的生命学哲理，自己是为老人好。可是薛秀这个“好心”却不是平常之心了，她有宗教的戒律心在里面。薛秀只看到佛教有不杀生戒，和放生功德说，却不知佛在《大般涅槃经》中说：孝养父母即学大乘。
　　
　　信佛修道，原本是要还原我们的平常心。因为我们有很多的人生欲望，让我们专注于知识、事业、爱情、财富、信仰等所谓人生价值和意义的追求，而失去了平常心态。所谓修道之修，是修正自己的身心，修正自己与生俱来的人性缺陷，和后天的生长环境所养成的不良习性和不正确的思想观念，还原本来心，然后才可明心见性，开启智慧，解脱人生的痛苦和烦恼，趋向没有痛苦烦恼，自由快乐的生命历程。如果用自己的好心和爱心去要求别人，强行别人，岂不是一种专制之心吗？那就与佛的慈悲之道相去十万八千里了。薛秀的这份爱心，实际上正是佛教说“我执”。佛法的“无我”之境，正是要去掉这种自我意识的“我执”。
　　
　　所谓平常心是道，在于自己的思想和行为潜移默化地影响和感化别人。这个感化，是一种无形的气场，当他逐渐强大，可对周围产生一定辐射力...同化力。我们看《亮剑》的李云龙，一条侠肝义胆的俗野硬汉，在他的影响下，整个独立团潜移默化地凝聚起一股猛虎野狼之气，最后连那个文质彬彬的指导员也感染得斯文其外，俗野其内，情急称老子，愤懑去他的娘！
　　
　　我持戒素食近二十年，现在老公也完全吃素了。开始他还爱吃肉边菜，后来见到肉烧菜就烦：下回不要搞肉烧，那你吃？！再后来，只要我一称肉，他就好几天不在家，不是公饭就是私饭，直至肉坏了扔掉。我琢磨了好几回，也试过好几回，十有八九。于是作罢，只来人和过年烹饪荤腥。儿子在北京，每次回来也就第一天解馋，然后只吃肉边菜，总是很烦地说：哎呦，不要搞大鱼大肉！
　　
　　其实我从来没对家人进行过佛道说教。现在都趋向素食是什么原因呢？按宗教的说法，一个人虔心信佛修行，佛菩萨和各路护法神都会来呵护——同气相聚的道理，自性越清净，离佛菩萨的清净道场就越近，近则融汇。好比我们近火则暖，近水则凉。按科学的道理分析呢，任何一种专注的行为都会产生气场，随着气场增强增大，可吞并周围的相同相异的小弱势气场，这是基本的物理性质，所以才会有“方以类聚，物以群分”，草旺则禾弱，稗盛而稻亡。那么人事道理也是一样。比如企业做大做强了，就能兼并弱小的同行，乃至形成跨行业的集团。佛道修行就是根据这个道理，从体认和修正自性开始，去感悟人性物性，扩展到社会人事，推向宇宙人生。
　　
　　牛顿从最平常的苹果落地现象，观察探索而发现地球万有定律。我们若能从生活的平常处，思维感悟一些人生道理，与禅与道不相违。
　　
　　平常心是道，平常心不容易。因为我们有思想意识,有思想意识而产生的人生理想、抱负和人生观、爱情观、价值观。而这一切都来自我们的知识，都是有局限的。我们往往不自知地被自己的这些个知识和思想禁锢，困住了平常心。能深入其中又能跳出其外，则能贯通古今，融汇百家，实属大智大圣。能够一无所知，一无所有，一无所求，也就淳朴平常了，平常得大愚藏圣，平常得趋向科学。科学的精神就是原始的正宗的平常心。它完全抛弃主观意识，顺着事物的现象和性质，去探求了解事物的真相和本源。修证佛法和信奉宗教也需要平常心，平常心就是要尊重客体，去掉自我意识。

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见人都欢喜,无须再拜佛.