那一月 我摇动所有的经筒 　　不为超度 　　只为触动你的指尖 　　 　　那一年 磕长头在山路 　　不为觐见 　　只为贴着你的温暖 　　 　　那一世 转山 　　不为修来世 　　只为在中途与你相见 　　 　　——达赖 仓央加措 　　 　　 听说我要到香格里拉，妈妈和婆婆都说：香格里拉？香格里拉不是在外国吗？我知道，她们那个年代的人，对香格里拉的理解，大多来自美国电影《桃园艳迹》。一曲主题歌《这美丽的香格里拉》使她们认识了她，那个美丽动听而又遥远陌生的名字，像一个巨大的悬念，足足跟随了她们半个多世纪。 　　 　　从丽江到中甸，山路逶迤。随着海拔的不断升高，地貌也在不断地变化。茂密的山林、高低不平的红土地，山谷、农田、草原、村居错落有致。再往后，就是黑色的石头山、露出些许绿色的草甸、厚实的木头房子、黑色的原木栅栏、玛尼堆、空中飞舞的经幡。当路边一头悠闲踱步的牦牛抬起眼睑，恬适地和我对视的时候，我确信，香格里拉到了。 　　 　　导游小姐是个藏族姑娘。她上身穿着一条藏袍，下着牛仔裤，脚上的旅游鞋一看就是名牌，她叫丫丫卓玛。丫丫卓玛的父亲是羌族人，母亲是藏族人。她说，藏族人把姑娘叫卓玛，小伙子就扎西。丫丫卓玛说得一口流利的汉语，脸上没有藏族姑娘特有的高原红，倒是细长明亮的眼睛、精明的程式化的微笑，让我联想到大城市的导购小姐。 　　 　　丫丫介绍说，中甸，位于云南与西藏的交界处，原名叫“香阁里”，当地藏民发音加上“勒”，就成了“香阁里勒”。七十年前，英国作家詹姆斯·希尔顿写了一本畅销书《消失的地平线》，小说中的“香格里拉”与其不谋而合。近年来，经过无数次的考证和争论，许多人认定，中甸就是小说中的香格里拉，精明的云南人索性就把中甸县改名为香格里拉县。 　　 　　车在一片草地前停了下来。我跳下车，环顾四周。旷原辽阔，阒无一人。草原初春，草正返青。虽然没有我想象中的碧绿如洗、色彩斑斓，但青黄色的草毡、新新旧旧的石头房、草地尽头葱茏蓊郁的云杉、萦绕在云杉上的薄雾、一匹低头吃草的棕色马和天边晶莹的雪山，构成了一幅悠然闲适的田园风景画。而矗立在路边的玛尼堆、静穆的佛塔、舞动着的彩色的经幡，又使澄澈的空气中，充溢着神秘。我好像脱离了尘世的喧嚣，来到了圣洁的佛陀净土。 　　 　　又一段车程。丫丫让我们支援一下藏族农村的经济发展。我们有些麻木地下车，到购物点转了一圈出来时，旅游车前挤满了乞讨的藏族小孩。孩子们的汉语说得不错：“叔叔，阿姨，给点钱吧。”伸出来的小手脏兮兮的，有几个孩子还抓住一个小伙子不让上车。 　　 　　在香格里拉县城住下。海拔三千多米，胸口有点闷——高原反应。导游说由于海拔太高，蔬菜都是从山底下运上来的，米饭也只能煮到六成熟。我们做好了准备，进餐时带上了咸菜。没想到，这顿饭竟是进滇以来最好的一餐：九菜一汤，蔬菜是现炒的，一盘盘堆得老高，米饭虽然有点夹生，却热乎乎的。我们感叹：到底是香格里拉，民风淳朴啊。 　　 　　晚上到藏民家做客，跳锅庄、喝酥油茶、吃糌粑。卓玛和扎西们的歌舞很专业，每个节目结束，我们都用刚学会的藏语大声叫好：“丫芎！丫芎！丫丫芎！”可我知道，真正感动我的，是女主人，那个年老的藏族阿妈。一首《北京的金山上》，浓浓的藏族味，拨动心弦的颤音，几乎让我流下了热泪。 　　 　　第二天，我们去了海拔5000多米的石卡雪山，乘缆车游览了蓝月谷。蓝月谷，像她的名字一样幽雅静谧。山坡上，奇形怪状的云杉、雪松、红栎、白桦郁郁青青，被雷击倒的古树、被风雪侵蚀的枯枝、被野蔓缠绕的杜鹃，显得野趣无限。山巅，是晶莹的冰雪、若隐若现的纱雾。山谷下，一方草甸、三四汪水洼、几座木房、星星点点的牦牛，弯曲的小路上，走来一个红衣女孩…… 　　 　　回去的路上，照例又去了几个购物点。几个团友想骑马，导游让司机在我们来时停留过的草甸旁停了车。 　　 　　老远，一个瘦弱的小男孩牵着匹老马正望着我。他歪戴着帽子，穿一身旧衣服，神情有点忧郁，和他的年龄很不相称。那马老得没有几根毛，马鞍也是又黑又旧。我有点犹豫，可像样点的马都被同伴们瓜分了。我走到小男孩身边，上了马，和他聊了起来。他告诉我，他叫松布，上小学三年级了，会汉语。他说，他家有个哥哥，还有两“个”马，一“个”公的，一“个”母的。我职业性的纠正：不能说“个”，要说“匹”。他温顺地说，对，是两“匹”马。他望望我说：“阿姨，能给点小费我吗？”我说，不是骑一圈20元吗？这钱就是给你的啊。他说，那是交给“队上”的。我说，好，给你小费，你可要用在学习上啊。他抬起头，看看我，点点头。骑了一圈，我要下马，他突然说：“阿姨，我再带你骑一圈吧。”我摇摇头，时间到了，车要开了。下马时，他抢上前要扶我，我笑着说，阿姨这么大的个子，会把你压坏的。下了马，给了钱，他看看钱，紧紧捏在手心。给他拍照的时候，我大声说：笑一个！笑一个！他眯着眼，微皱着眉头，不动声色地望着我，始终没有笑。离开时，我弯下腰对他说：好好学习啊。我突然觉得这句话真是苍白无力。 　　 　　车还没有开，我盯着松布，他把手心里的钱紧紧地捏着，好久，才张开手心，小心翼翼地抽出20元，交给了一个大孩子。牵着马，他慢慢地向远方走去。 　　 　　香格里拉远去了。也许，有一天我还会来。我会带上一本书，带着一个梦。在这里，我要骑马、要唱歌，或许，还能邂逅一段美丽的爱情呢。

    写人、状物、娓娓叙事，都有独特的审美视觉和人生感悟。
　　
　　清新自然：“丫芎！丫芎！丫丫芎”！

    美丽的香格里拉
   

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梅花香自苦寒来，生活的艰苦，磨练人的意志品德。

    我读《走近香格里拉》
　　
　　 听说我要到香格里拉，妈妈和婆婆都说：香格里拉？香格里拉不是在外国吗？我知道，她们那个年代的人，对香格里拉的理解，大多来自美国电影《桃园艳迹》。一曲主题歌《这美丽的香格里拉》使她们认识了她，那个美丽动听而又遥远陌生的名字，像一个巨大的悬念，足足跟随了她们半个多世纪。
　　 （很喜欢这种语言，说不清楚为什么。开头很自然。其实，老人不知道，晚辈的我也不知道。好在老人还知道那电影和那主题歌，而我连这也是第一次听你说。留给我的，只是美丽而神秘的名字。因此，觉得这个介绍，是应当的铺垫。）
　　 从丽江到中甸，山路逶迤。随着海拔的不断升高，地貌也在不断地变化。茂密的山林、高低不平的红土地，山谷、农田、草原、村居错落有致。再往后，就是黑色的石头山、露出些许绿色的草甸、厚实的木头房子、黑色的原木栅栏、玛尼堆、空中飞舞的经幡。当路边一头悠闲踱步的牦牛抬起眼睑，恬适地和我对视的时候，我确信，香格里拉到了。
　　 （这一段看似铺垫，其实也是引导，不是赘语。读者就是这样随着作者进入香格里拉。而对这头牦牛的描写，无疑是这段的点睛之笔，形象而传神。与后面的对比，也即牛与人的对比，无疑，牦牛还保留着原始的基因，也证明着人们的追求——精神家园。）
　　导游小姐是个藏族姑娘。她上身穿着一条藏袍，下着牛仔裤，脚上的旅游鞋一看就是名牌，她叫丫丫卓玛。丫丫卓玛的父亲是羌族人，母亲是藏族人。她说，藏族人把姑娘叫卓玛，小伙子就扎西。丫丫卓玛说得一口流利的汉语，脸上没有藏族姑娘特有的高原红，倒是细长明亮的眼睛、精明的程式化的微笑，让我联想到大城市的导购小姐。
　　 （这便是人了。现代人的模样——连同她商业性的微笑。这算是第一道波澜。与牦牛不同。后一句，一下子让人警醒起来：你来到的是你想象的地方么？当然这里还有另一种写法，即白描，不加主观评介。但似乎如此也是顺理成章的写法。）
　　 丫丫介绍说，中甸，位于云南与西藏的交界处，原名叫“香阁里”，当地藏民发音加上“勒”，就成了“香阁里勒”。七十年前，英国作家詹姆斯•希尔顿写了一本畅销书《消失的地平线》，小说中的“香格里拉”与其不谋而合。近年来，经过无数次的考证和争论，许多人认定，中甸就是小说中的香格里拉，精明的云南人索性就把中甸县改名为香格里拉县。
　　 （我觉得这样介绍好。因为，比如我，只有你这样介绍了，我才知道了它的由来。而且更重要的是，名字的改变恰恰证明着本质的嬗变：由原始的农牧文明，正在向现代的商业文明转变。至于孰优孰劣，自是读者自己判断的事。这算第二道波澜，层层递进。）
　　车在一片草地前停了下来。我跳下车，环顾四周。旷原辽阔，阒无一人。草原初春，草正返青。虽然没有我想象中的碧绿如洗、色彩斑斓，但青黄色的草毡、新新旧旧的石头房、草地尽头葱茏蓊郁的云杉、萦绕在云杉上的薄雾、一匹低头吃草的棕色马和天边晶莹的雪山，构成了一幅悠然闲适的田园风景画。而矗立在路边的玛尼堆、静穆的佛塔、舞动着的彩色的经幡，又使澄澈的空气中，充溢着神秘。我好像脱离了尘世的喧嚣，来到了圣洁的佛陀净土。
　　 （第一印象蛮好，即理想中的地方。与前后的波澜形成对照。就是说，她依然保留着亘古的痕迹和外部特征，而这正是人们造访她的动因。 ）
　　 又一段车程。丫丫让我们支援一下藏族农村的经济发展。我们有些麻木地下车，到购物点转了一圈出来时，旅游车前挤满了乞讨的藏族小孩。孩子们的汉语说得不错：“叔叔，阿姨，给点钱吧。”伸出来的小手脏兮兮的，有几个孩子还抓住一个小伙子不让上车。看着这些明亮的眸子和挂着鼻涕嫩稚的脸。
　　 （第三道波澜。这种波澜越来越占据到主导地位。也就是说：变是绝对的，不变是相对的；变是恒久的，不变是暂时的；变是本质的，不变是表象的。如此说来，香格里拉，尽管与人们的期望越来越远，然而这，也许正是历史主义与伦理主义的二律背反。变？不好；不变？不对，不符合规律。我们应当怎么看待这个命题？这是文章提出的问题的核心。）
　　在香格里拉县城住下。海拔三千多米，胸口有点闷——高原反应。导游说由于海拔太高，蔬菜都是从山底下运上来的，米饭也只能煮到六成熟。我们做好了准备，进餐时带上了咸菜。没想到，这顿饭竟是进滇以来最好的一餐：九菜一汤，蔬菜是现炒的，一盘盘堆得老高，米饭虽然有点夹生，却热乎乎的。我们感叹：到底是香格里拉，民风淳朴啊。
　　 （又从失望到希望。这样写好，就是我们常说的“文似看山不喜平”，一层层推进。跌宕、起伏地推进。）
　　 晚上到藏民家做客，跳锅庄、喝酥油茶、吃糌粑，卓玛和扎西们的歌舞很专业，每个节目结束，我们都大声叫唤：“丫芎！丫芎！丫丫芎！”可我知道，真正感动我的，是女主人，那个年老的藏族阿妈。一首《北京的金山上》，浓浓的藏族味，拨动心弦的颤音，几乎让我流下了热泪。
　　 （又是一种跌宕。因为整个走近香格里拉，就是怀旧之旅：怀历史人文之旧。其中的这首歌，也是一种怀旧的映衬。）
　　 第二天，我们去了海拔5000多米的石卡雪山，乘缆车游览了蓝月谷。蓝月谷，像她的名字一样幽雅静谧。山坡上，奇形怪状的云杉、雪松、红栎、白桦郁郁青青，被雷击倒的古树、被风雪侵蚀的枯枝、被野蔓缠绕的杜鹃，显得野趣无限。山巅，是晶莹的冰雪、若隐若现的纱雾。山谷下，一方草甸、三四汪水洼、几座木房、星星点点的牦牛，弯曲的小路上，走来一个红衣女孩……
　　 （仿佛桃花源。如没有三段对香格里拉正面的美的描述，那可是大大地失败呢。有了它们，才会产生对其异化的遗憾。）
　　
　　 回去的路上，照例又去了几个购物点。几个团友想骑马，导游让司机在我们来时停留过的草甸旁停了车。
　　 老远，一个瘦弱的小男孩牵着匹老马正望着我。他歪戴着帽子，穿一身旧衣服，神情有点忧郁，和他的年龄很不相称。那马瘦得没有几根毛，马鞍也是又黑又旧。我有点犹豫，可像样点的马都被同伴们瓜分了。我走到小男孩身边，上了马，和他聊了起来。他告诉我，他叫松布，上小学三年级了，会汉语。他说，他家有个哥哥，还有两“个”马，一“个”公的，一“个”母的。（非常好！细节的描写！）我职业性的纠正：不能说“个”，要说“匹”。他温顺地说，对，是两“匹”马。他望望我说：“阿姨，能给点小费我吗？”我说，不是骑一圈20元吗？这钱就是给你的啊。他说，那是交给“队上”的。我说，好，给你小费，你可要用在学习上啊。他抬起头，看看我，点点头。骑了一圈，我要下马，他突然说：“阿姨，我再带你骑一圈吧。”我摇摇头，时间到了，车要开了。下马时，他抢上前要扶我，我笑着说，阿姨这么大的个子，会把你压坏的。下了马，给了钱，他看看钱，紧紧捏在手心。给他拍照的时候，我大声说：笑一个！笑一个！他眯着眼，微皱着眉头，不动声色地望着我，始终没有笑。离开时，我弯下腰对他说：好好学习啊。我突然觉得这句话真是苍白无力。
　　车还没有开，我盯着松布，他把手心里的钱紧紧地捏着，好久，才张开手心，慢慢抽出20元，交给了一个大孩子。牵着马，他慢慢地向远方走去。
　　 （这一段，是由景及人，最终为写人而写的香格里拉，也是份量最重的一段。有了它，文章陡地沉重起来。一切是为了人啊！人文景观，就是人啊！文学，就是人学啊！香格里拉的人，重点写的是那里的小孩。小孩意味着什么啊？香格里拉的未来啊！那么这，是我们希望的香格里拉的未来么？人们不禁要思考了。最大的一次波澜！）
　　香格里拉远去了。也许，有一天我还会来。我会带上一本书，带着一个梦。在这里，我要骑马、要唱歌，或许，还能邂逅一段美丽的爱情呢。
　　 （一种积极的美好的祝愿。
　　文笔流畅，内涵深邃，波澜迭出，内在的张力很强。学习了）
　　

    酸风射眸子评论得真好，有点金圣叹的味道。尤其是写小孩儿的那一段，发人深省。当一个地方，外界众相吹捧时，世人的风就吹到了那里，金钱意识会腐朽原本美丽的景色。