最是那倾“鞋”的风情
　　
　　没有哪一种鞋子有绣花鞋的忒样风情。
　　
　　绣花鞋缘于何时，说法不一。由它流传下来的典故，传闻，逸事芜杂而冗长，以各种形式出现在中国历史上的不同时期。
　　
　　红楼梦里的女子里有一个尤三姐。曹公写她，绿裤红鞋，坐在宽阔的桌沿边，荡悠着一对小小金莲，耳上的两个坠子也似打秋千一般荡着，荡得两个男人心猿意马，荡得一室风生水起的暧昧。写她柳眉娇俏，绰起酒壶仍荡着小小金莲，喝着酒，眼波流动，在那夜的灯光里高谈阔论，指点江山，面前两个红楼里呼风唤雨的男人，成了她嘲笑取乐的对象。红楼里压抑的女性天空因了这一双恣意荡在男权面前的绣花鞋挣出了一点亮色。
　　
　　与红楼里的隐抑相比，关于金缕鞋的香艳故事版本众多。没有考证金缕鞋是一种什么样的鞋子，应该是比较华丽的那种绣花鞋。金缕鞋的名声大振应该是因为那首著名“偷情词”——《菩萨蛮》：
　　
　　“花明月黯笼轻雾，今霄好向郎边去！刬袜步香阶，手提金缕鞋。画堂南畔见，一向偎人颤。奴为出来难，教君恣意怜。”
　　
　　这词出自南唐后主李煜，一个精书画，谙音律，工诗文，词尤为五代之冠的亡国君主。后世评他“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。且不讲他的政治能力，从这首以当时与小姨子暗通款曲的小词中了解到的信息足可以将这个人上升到文字圣手的地位。时间，地点，人物，环境，心理，气氛……尽在短短的几十个字中表达俱全，活脱脱就是一情人约会宝典。说这首词是艳诗真是糟蹋了它。
　　
　　有趣的事，传闻这首词被制成乐府，传得哪儿都知道了，俩人大婚之时，韩熙载、许铉等群臣依例写的贺诗，都走香艳路子，什么“四海未知春色至，今宵先入九重城”云云。没有那金缕鞋的艳丽与柔软，他们的那些所谓艳词总归硬了些。台湾歌星孟庭苇唱过的歌里也有一首名为《金缕鞋》的，她那时声音太过甜美，并不适合这鞋子流传下来的风情，歌词却柔软微凉，如鞋底的夜露。
　　
　　“再笑一个凄绝美绝的笑吧
　　等待你去踏着
　　踏一个软而湿的金缕鞋
　　走呀走回去在他们的眼上
　　象一片楚楚的蝴蝶”
　　
　　 ——《金缕鞋》
　　
　　绣花鞋作为一种传统女性用具，隐含的暗示元素比其他任何女性用具都性感。早年冯冀才在《三寸金莲》里将绣花鞋与男人恋足癖之间的联系写得淋漓尽致。那些老爷，名士们痴迷于三寸金莲的情结，用现在网络流行语讲，爷迷恋的不是绣花鞋，是寂寞。
　　
　　那被摧残变形的脚是没有美感的，但是穿上化腐朽为神奇的绣花鞋，那脚就不再是畸形的怪物了，是娇俏盈盈的新笋，是月上柳梢头的眉月，是枝头鲜嫩的豆蔻……只要不脱下那绣花鞋，谁闻得到那裹脚布的异味。
　　
　　绣花鞋逸闻趣事中最有意思的是“步步生莲花”这一典故的误读。步步生莲花，字面上的确透着一股子香艳气息，所以大多数人对者句话的理解来自《南史．齐纪下．废帝东昏侯》：“（东昏侯）又凿金为莲华（花）以贴地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生莲华（花）也。’。南齐东昏侯肖宝卷穷奢极欲，在宫中用金片雕莲花铺地，令其宠妃潘玉儿在上面行走，称她为“步步生莲花。”而实际上“步步生莲花”的典故源于佛经。佛经中的《莲女》一则，莲女是婆罗门于野鹿所生，美丽异常，最奇的是步态轻盈袅娜生姿，所过之处，步步生莲。
　　
　　绣花鞋不是俗物。可惜百家讲坛上那些侃侃的学者教授总是在一些枯燥的历史文化现象上喋喋，如果哪天绣花鞋上了正席，文化在中国才是真的无束缚了。
　　
　　与古时的人相比，现在的男人要少许多乐趣。美女们脚上的高跟鞋摧残了多少男人恋足癖好。美丽的脚套着硬邦邦的高跟鞋，心地那柔软总要打些折扣。许多电影拍男女偷情，桌下两人脚通款曲，都是要让女主脱了那高跟鞋的，否则一脚踩上去，把男主的脚背踩出个洞来旧不是调情，是谋杀了。
　　
　　所以，王晶那厮拍三级片真的很专业。让那些美女一丝不挂，却独着一双艳丽的绣花鞋，春光潋滟里，佳人玉体横陈，那荡来荡去的绣花鞋，比那句娇嗲的“官人，我要”更勾人魂。