“歌吟苍生喜与忧，诗铸生命不沉舟。草堂卧听风吹雨，梨元疾苦上心头。”这是我在参观杜甫草堂之后草成的一首诗，聊表对杜甫这位千古诗圣的敬意。
　　 杜甫草堂，是唐代大诗人杜甫流寓成都时的故居。公元759年岁暮，杜甫因避安史之乱，由陇右入蜀，靠亲友资助，在成都西郊浣花溪畔营造茅屋，称“成都草堂”。公元760年至765年，期间除流亡梓阆一年多外，诗人先后在此居住了三年零九个月。
　　 由于杜甫被尊称为“诗圣”，因此，其在成都的诗歌创作也很活跃，留下了包括《茅屋为秋风所破歌》、《蜀相》、《春秋喜雨》和《戏为六绝句》等许多名篇佳作在内的140多首诗，故他的成都草堂故居被后人视为中国文学史上的一块圣地，不断加以保护、重建及维修。一千多年过去了，草堂终于衍变成今天这样建筑宏敞而古朴，格局高雅而庄重，庭园优美而秀丽的文化名胜。著名学者冯至先生在他1952年出版的《杜甫传》中说：“人们提到杜甫时，尽可以忽略了杜甫的生地和死地，却忘不了成都草堂。”
　　 步入草堂庭园，但见古木参天，满目青翠，娟娟笼竹，莲叶田田。庄严肃穆而古朴典雅的祠宇建筑掩映在苍南翠竹之中，显得格外幽深静谧，加之流水萦回，小桥勾连，更添了几分情趣。漫步其中，吟诵着杜甫那些描绘草堂景色的优美诗句，怎不令人陶醉，令人神往呢？“锦绣烟尘外，江村八九家”（《为农》），“济江一曲抱村流，长夏江村事事幽”（《江村》），“眼前无俗物，多病也身轻”（《漫成二首》）。这些诗句呈现出清新、自然的格调，表达了诗人对生活深深的爱。
　　 然而，这种安宁与闲适对诗人来说终究是短暂的，更多的时候他想的是国家的命运、人民的苦难，他在成都时所写的《茅屋为秋风所破歌》、《病桔》、《大麦行》、《释梦》、《登楼》等诗作，无不散发着他忧国忧民的思想感情。
　　 “歌为苍生吟，心为天下忧”，是中国文人思想的最高境界。杜甫是一位具有忧患意识的伟大诗人，这也是他受到后人尊敬的重要原因之一。
　　 草堂中镶刻的不少对联，对杜甫盖棺论定的十分精炼、准确。如郭沫若撰写的对联：“世上疮痍诗中圣哲；民间疾苦笔底波澜”。顾复初撰联：“异代不同时，问如此江山龙蜷虎卧几诗客；先生亦流寓，有长留天地月白风清一草堂”。
　　 月白风清一草堂，便是杜甫留给身后岁月的全部。这笔弥足珍贵的文化遗产，激励着一代又一代人。在这里，我们不得不思考这样一个哲学命题：人生天地间，究竟应该留下点什么？历史上的许多达官贵人想名垂千古，纷纷将自己的名字刻于石碑上，结果呢？空留得“宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞”的千古感叹。