请详见上文“谈到忠于国家，首先我们要明白国家的意义”这一段和其他有关段落。
　　
　　谈到忠于国家，首先我们要明白国家的意义。现代意义上的国家是个由宪法规定其职责职能的军事政治经济集团，国家的终极目的是什么？现代意义上的国家，其终极目的是实现公民的公平正义。如果一个国家不能实现公民的公平正义，公民需要忠于这个国家吗？比如所谓国仇家恨，也就是申包胥还是伍子胥问题，春秋时代，楚平王听信谗言，计杀了伍子胥的父亲和兄长，伍子胥为报家恨，最终灭掉楚国，而申包胥则借助秦国的力量光复楚国。伍子胥有家恨，申包胥有国仇。如果一个现代的集权专制国家的上层建筑绑架了国家机器为某一个利益集团服务，也会出现这种计杀人民的事情。众所周知，原始的封建国家或者君主制国家都为了上层统治者服务的，具体地说是为某一个利益集团服务的，因此在人类社会中任何有现代意义上的国家建立之初都不能避免滥杀无辜。现代意义的国家产生之后，为了平衡人民赋予上层统治集团的权力的极端化滥用，避免上层统治集团的滥权，所以人民授权合格和合法的上层建筑制定了国家宪法与各种详细的法律，用以规范上层建筑的行为标准和公民的行为标准，限制不合理的滥杀无辜。如果不合格的上层建筑治理下，国家普遍性的实现不了公平正义，公民就有以行使合法投票的权利推翻或更换这个政权的义务，因为这个政权不合格了，没有权利行使上层建筑的职能了。本文所提到的忠诚，是指公民对合格且合法的上层建筑的忠诚。申包胥和伍子胥之争由此解开。
　　
　　
　　 谈到国家的治理模式，即集权与民主这两种不同政治治理模式下忠诚所表现出的形态，如果把以对小我的忠臣（非忠诚）上溯而生的层层相扣的忠臣称为“线性环环相扣的忠臣关系”，把直接对社会对国家的忠臣称为“圆心型的忠诚关系圈”，那么，线性环环相扣的忠臣关系摧毁了圆心型的忠诚关系圈，其核心的本质是围绕小我的利益生发的忠诚。当大我的利益被毁灭的时候，正如整个鱼缸的水被投毒的时候，每条鱼都在毒水中游泳，而小我的利益也不保。因此，圆心形态的忠诚关系是最好的结构形态。民主与专制区分于政权结构，即选举权和监督权是否公平公正公开的赋予普遍的公民。民主的政权提倡选举权和监督权公平公正公开的赋予普遍的公民，而专制的政权则将选举权和监督权不公平不公正不公开的赋予局限性的公民，甚至这种权力的股权仅在专制党派内流通，并通过专制的权力打击压制镇压提倡选举权和监督权公平公正公开的赋予普遍的公民的人民。