海子，海子 -胡杨林社区 - 新瞳·论坛文章

　　海子，海子
　　你的书在我的抽屉里沉睡
　　我也在沉睡
　　头脑荒芜，杂草丛生
　　海子，海子
　　现在我感到混乱
　　他们为何不停唱歌
　　
　　海子，海子
　　春天里有十个海子
　　在写诗
　　海子，海子
　　海子的头顶没有光圈
　　海子的身影不生长阳光
　　海子，海子
　　你也爱哲学，你的专业是法律
　　可是他们没有告诉你真理
　　
　　海子，海子
　　你有没有亲吻姑娘的手
　　像收割的小麦
　　海子，海子
　　新瞳不曾收割小麦
　　新瞳没有姑娘
　　
　　海子，海子
　　你已死去，我在老去
　　而我的学生还要生长
　　海子，海子
　　你哭泣的时候是否也在写诗
　　或者泪水也是写诗
　　
　　海子，海子
　　我不是你的信徒
　　不是
　　海子，海子
　　我要活得很久
　　因为我不是海子
　　海子，海子
　　诗人没有命运
　　我不是诗人
　　可为什么我也没有
　　我有朋友们都不是诗人
　　他们不是
　　
　　海子，海子
　　你没有来过这个城市
　　校园里长满胡杨
　　海子，海子
　　他们春天落叶
　　从不开花
　　
　　海子，海子
　　海子你没见过大海
　　你也不曾花开

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送给你，我的女儿
和那条红头绳，我和你的母亲苦心经营的贫穷
作为嫁妆

　　1、十五年一日
　　 1989年3月26日为此后的中国诗人提供了一个诗歌偶像和一个纪念日。就像把端午和屈原联系在一起一样，3月26日在当代汉语诗歌中与海子有关。而海子和他用生命之火锻造出的诗歌，则成为一种神话，一种包含疼痛的隐喻。
　　时代没有等候任何人，它对所有诗人的呼唤置若罔闻，只管以加速度的方式挺进自己的未来。而一个生命的消逝不过为日益浮躁的年代提供了少许谈资。这就是我们在海子之后面对的世界。
　　朱大可在《先知之门》中说：“那由海子所无限绝望和由骆一禾所热烈希望的，它将要在了。而它已然在着。”毫无疑问，这个“它”即是海子所说的“诗歌理想”，或者说是从“先知本人构成的我们期待的门洞”里射来的“全部可能性的光线”——一种直接指向终极的神启之光。
　　同样毫无疑问，朱大可的预言在这个充分物质化的时代落空了。我们没能看到那些光线和一个诗歌理想主义时代的驾临，上帝摆在我们面前的是一个更加卑琐、空洞和自以为是的“新时代”，这个时代具备一切与真正的诗歌精神相抵触的特质：快餐、无处不在的欲望、发展就是硬道理……
　　于是，我们顺理成章地看到高贵如何被打扮成小丑，精神如何被复制和变形为“文化快餐”，诗歌如何被大众用不辩滋味的舌头搅拌和吞吐，进入黑暗之胃。我们听到电台的DJ在给情人们送歌的时候，祝福他们“面朝大海，春暖花开”，然后我们又看到这8个字同时出现在楼盘销售的广告文案上；我们看到诗人像小丑一样站在台上朗诵自己的诗歌，慷慨激昂，而台下的听众们个个面露不屑……
　　这就是我们赖以生存的时代，它用表面的华丽和丰富掩藏着内心的荒芜。
　　这就是海子之后15年来我们依然不曾摆脱的窘境，15年来，他的诗歌已成为当代汉语诗歌的经典，但在表面的众声喧哗之下，那永恒的寂寞依然荡漾在我们的心头。
　　　　
　　在一个缺乏信仰的过度，对神明和终极的理解是可能的吗？
　　（待续）
　　
　　转自天涯社区——立山《海子之后的荒芜和梦想》
　　

关于海子的死因，西川的《死亡后记》、燎原的《海子评传·扑向太阳之豹》和厦门大学高波教授的《解读海子》中都一致说明，海子的自杀是精神分裂症导致的悲惨结果。而崔卫平的《海子神话》，朱大可的《先知之门》，吴晓东、谢凌岚的《诗人之死》以及网络上的一些诗歌理论则一致认为，海子是为诗歌而殉葬的，引领了一个时代的神话。
　　我想，海子的死因，既有客观上的精神分裂因素，又有他主观上对理想、故乡、爱情直至对生命本身的绝望。
　　
　　哈哈，我的论文里的一段。

我没有什么多说的，只希望这个人在天堂过得好。
　　怀念他。

看来你更适合写长诗啊，我读起来都是狂有感觉啊，或者是短的韵味更深，我没有悟力看透，这和《战马》我认为真的好

海子有写过一个我想要一间面向海的屋子，等待春暖花开什么的？如果有的话那是我第一次接触到海子。这段话曾让我无比向往！！！！！！