（翻看旧时的班级日志，读到自己以前写在上面的一篇谐谑文字，觉得还蛮有意思。恰巧这两天在整理文集，把一些应景的回复的帖子都删了出去，见到这篇，却又想加进来。所幸班上有位女生因为觉得喜欢，先前就把它打出来发到网上了。我只转贴一下。当时写好后在页楣上大书几个字：“纯属搞笑，仅供娱乐”，我想于此也是适用的。）
　　
　　威尔伯·施拉姆与人合著过一部名著叫做《报刊的四种理论》，觉得很有意思。今天闲来无事，忽想仿其体例，为大家介绍一下4012寝室关于爱情的四种理论。
　　
　　话说住在4012寝室的四位，个个都是勤于思索的社会主义有志青年，在长期的卧谈激辩中，他们每位都发展出了一套关于爱情的理论体系，彼此激荡，蔚为大观。
　　
　　总的说来，4012寝室的爱情学可以分为两个学派，一是经验学派（又称传统学派），一是经院学派。前者的理论体系构建于前，对后者产生了一定的影响。
　　
　　小吴是经验学派乃至整个现代爱情学的开山鼻祖。他从自身长期的实践中整理归纳出以“涎皮赖脸嘴巴甜”为核心的一整套宏大的理论体系，首次将4012寝室成员芜杂的爱情辩论上升到了思辩和理论的高度。他的理论体系曾长期统治着4012的爱情观，无论从哪个角度来说，小吴对4012爱情哲学、爱情方法论都产生过巨大的影响，他作为这一领域的第一位划时代的大师，地位是不可动摇的。
　　
　　然而进入大三以来，人们普遍发现经验学派的吴氏理论对很多复杂的爱情现象缺乏解释力，新的时代呼唤新的理论，在理论创新的迫切要求下，经验学派的另一位大师小丁横空出世了。从整体上看，丁氏继承了小吴的理论，但他针对吴氏理论的某些死角和盲点，提出了其影响深远的“动作理论”，其本人也因而有着“动作明星”的美誉。如果说萨维尼以“法律关系”为核心建立了其整个大陆法体系的话，那么小丁就是以“动作”一词搭起了其巨大的爱情学大厦。丁氏认为：当男女关系陷入焦灼状态时，适时适度适当的动作可以使关系迅速升级，同时也可以省去大量的交易成本，从这个意义来说，小丁更新了经验学派的传统理论，解决了其在方法论上的固有缺陷，从而使经验学派真正构建起了自己的理论体系。如果说小吴的理论是古典主义的话，那么小丁的理论则可称之为新古典主义，二者相互补充，形成了4012第一个爱情学学派，影响深远。
　　
　　与经验学派注重实践，讲求实用不同，经院学派更多的是在纯理论的角度站在唯心主义的立场上来构建其理论体系的。具体说来，经院学派也可以细分为两支，即以小沈为代表的超验论者（也称唯意志论者）和以小狗为代表的先验论者（也称相对唯心主义论者或形而上学论者）。正如卢梭的“绝对主权”、“最高主宰”、黑格尔的“绝对精神”在他们各自看来是超验的一样，4012的唯心主义爱情学大师小沈也认为：一定的男女关系是一定的社会关系的产物，它的发生、发展和结束都是预定的、必然的、超验的。他片面强调意志的决定作用，认为男生到了一定的阶段（即飞黄腾达后），可以“想要什么样的就有什么样的”。他的理论很明显地受到了尼采的影响，其最突出的问题在于无法回答男生在未发达前如何骗到小姑娘这一4012爱情学的核心问题。不错，“在化为闪电和雷雨前，你必须忍受做长时间的云彩”，查拉图斯特拉如是说，但在云彩阶段时该怎么办？因此，以小沈为代表的主观唯心论者虽然提出了一些新的见解，但仍然没有能回答爱情学的根本问题。
　　
　　随着卧谈激辩的日趋激烈，经院学派的另一位大师通过对大量爱情小说作家如村上春树、安妮宝贝、慕容雪村等作品的定性分析，提出了一套先验的客观唯心主义理论。他的名字就叫：小狗。与传统学派强调在实践中定量分析不同，小狗强调在理论构建过程中的宏观上的定性分析。他认为：男女关系在一定的临界点呈现一定的临界状态，这时彼此间的默契是客观存在的，但只能从意识上来认识和理解，并不“与他人共在”。如果确认了这种默契的客观存在，那么传统理论中的“嘴巴甜”、“动作”之类的概念都是没有意义的，都会将爱情异化或者程序化、模块化、快餐化。当然，这一理论也远非尽善，最大的毛病在于：1）定性分析的实际操作难度大；2）无法确认其理论核心“默契”是否的确存在。因此该理论被经验学派认为是将爱情意识形态化、形而上学化，小狗也被看作是休谟的走狗。
　　
　　应当看到，4012的四位大师各自有各自的理论渊源和方法论上的旨归。简单地评判谁对谁错毫无意义。篇幅所限，不复赘述，详细介绍请看拙作《爱情的四种理论》，商务印书馆，2003年，第一版。
　　

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　　我始终是未来的英雄，一方面我如饥似渴地想成为一尊圣体，另一方面又不断推迟这个愿望的实现。
　　　　　　　　　　　——让·保罗·萨特