昨天下网前，朋友给了一个地址，也没说什么。我打开，看到了完整的“天葬”过程和照片。看到那“热甲巴”（天葬师）如庖丁解牛般支解了死者赤裸的身体，最后把尸骨砸碎，和上糌粑，等着“空行母”化身的黑色秃鹫来吞食。那过程从容而自然，似乎对生死也没了感慨和惊惧。
　　
　　我竟也一夜无梦。
　　
　　以前，听说过关于“天葬”的很多说法，印象最深的是，一位活佛说过，藏传佛教认为人是带着罪恶来到世间的，经过学佛的洗涤和修行的历练才等到了死亡，也就等到了解脱，等到了另一次轮回，等到了新的希望。所以在藏人眼里，死亡不是痛苦的，生在尘世而不知其苦才更可怕。当家人去世后，他们会请僧人来家里念经超拔，使亡灵在七七四十九天内能够因经的指引而不迷失本性，去到他应该去的地方。只有经过僧人鉴定，并“颇瓦”的尸体才可以天葬，就是说他的灵魂已离开了肉体，不会感到疼痛了。否则，未离开的灵魂会因怨恨而不能解脱。
　　
　　疼的不是肉体，竟是灵魂。
　　
　　人是很害怕死亡的，怕的是所有的拥有在那一刻失去，怕的是不知道自己将去的是个怎样的地方，怕的是没人陪伴，永远孤独，怕的是爱别离、求不得，怕的是从此对自己没了把握……
　　
　　记得认识台湾著名学者叶曼老师时，听那位年近七旬却精神矍铄的老居士谈起她是如何入佛门的。五十岁时，开始目睹身边的亲人、朋友一个个因病或意外永远的离去。她很伤感，很难过，也强烈的想知道，他们去了怎样的世界。于是，她开始探究，直到遇到南怀瑾禅师，她问了句：“生从何处来，死往何处去。”南怀瑾说：“你可以学佛。”
　　
　　人总是在对死亡有了危机感时才会去寻找出路吧。
　　
　　　 《西藏度亡经》在二战前到了欧洲，嬉皮士们如获至宝。他们为了获得死亡过程的经历，以打坐和迷幻药达到假死的境界，然后和世人描述他们所经过的类似隧道的历程和各种颜色的光芒。后来，欧洲一些学者成立了一个慈善机构，帮助那些濒临死亡的人认识死亡而不畏惧死亡。
　　
　　西藏的僧人有各种的修行方法，有一种是需要在“天葬台”上进行的，称为“白骨观”。就是要在禅定中观想自己的血肉剥离、腐烂，剩下白骨，白骨也粉碎入土，后又观想虚空中再生。反复如此，即可放下执着，了脱生死。
　　
　　有这样一个故事，释迦牟尼佛看到自己的族人贪恋歌舞生平的幻世，心生怜悯，前去度化。他的堂兄说：“放不下如花的美眷。”佛便以自己的力量带他到了天上，他看到很多仙女飘舞围绕，顿时觉得自己所有的难以想比。于是问佛：“怎样才能与她们为伍。”佛说：“和我去修行，你有了神通，自可来去自由。”数年后，他问佛陀能否去看那些仙女，佛陀带他到了地狱，让他看到仙人在福报享尽后，美丽衰竭，慢慢变成白骨。他豁然醒来，红粉和骷髅不过一线之隔。
　　
　　　 “天葬”形式上看似残忍，却充满了寄托。
　　
　　汉地“厚葬以明孝”却虚伪了人对生的贪婪、死的恐惧。“好了歌”唱了许多年，有谁真解其意？
　　
　　赤条条来去无牵挂，单从生态平衡和环保来讲，我赞叹“天葬”。
　　
　　

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丝,本无色......