文字创始地 史官肇任处
　　远古的画卷在这里展开
　　——从仓头说到仓颉
　　王培中
　　
　　 “凝固的历史，立体的乐章”。这是文化旅行者对仓头的一致评价。鲁山县县城西北，沿207国道行20公里便到了仓头。仓头，地形奇特：两条近乎平行的小河，拱捧着宽约百米的地块。河水清澈，淙淙潺潺，不枯寒暑，不舍昼夜，像两位逍遥达观的行吟诗人。当行至下仓头南门外时，倏然交汇为一，沧浪南去，将仓头这一小块陆地冲积得酷似船形，绝佳无匹。地上有一突兀而起的巨冢。冢高数丈，红石围砌，向南有台阶可登。拾级而上，但见大殿巍峨，廊庑俨然；宽敞的院落中央，千年古皂，合抱参天，树冠博大，含云纳气，老干虬枝，斜逸穿绕。巨冢、大殿、古木、红墙组成和谐的整体，使整个院落凭生一派神秘肃穆之气。该冢便是安葬我国文字始祖仓颉的墓冢，冢上小院乃祭祀这位文明先驱的仓颉祠。祠内原有冠以“仓子头”的碑铭一通，惜乎1958年修建水库时挪作基石，已无可寻觅。今之耆宿文士，尚能略述铭文之大要。徜徉礼堂，使人生出无限思古之幽情，仓颉之煌煌闳业，赫赫丕德，更让人踔厉风发，自尊、自豪的意念油然充盈于五内。
　　 4600多年前，黄河两岸的山村里的仓姓人家生一男婴，父母为他取名仓颉。仓颉从小聪明颖悟，喜欢思索，对什么事情都想弄个明白。长至18岁时已经懂得不少道理，人们弄不明白的事情都向他请教，以至使仓颉的声誉鹊起，遐迩闻名。仓颉为给百姓解答疑难，常常四处走访。不论走到哪里，人们一听说是仓颉，无不倒屣相迎，视若贵宾。如是年复一年，到25岁时他的名字在黄河流域已经尽人皆知了。此时，黄帝率部族已击败了炎帝，把疆域由西北高原扩展到整个黄河流域，成了各部族共同推戴的首领。辽阔的幅员、众多的人口给黄帝带来了庞杂的事务，使他宵衣旰食、劳顿不堪。古代先民不懂科学，对上天、神鬼敬畏有加，不敢稍有怠慢，所以每年祭祀活动多达上百次。祭祀种类繁多，规格各异，这些事情常常弄得黄帝记不胜记、顾此失彼。他决心找一位睿智的贤人协助他，以便使他从繁冗的事务中解脱出来，专心推行“仁武之治”。黄帝经过走访发现了仓颉。于是请来仓颉，封他为史皇官，专管祭神之事。从目前能见到的典籍可知，仓颉是我国史官的鼻祖。
　　 为了记准祭祀的规格、种类和祭品，仓颉采用了挽绳疙瘩的方法。大型祭祀挽个大绳疙瘩，中型祭祀挽个中绳疙瘩，小型祭祀挽个小绳疙瘩。这种方法现在看起来十分拙劣可笑，但在当时却能够解决一些问题。于是百姓竞相效仿，这便是我国上古先民结绳记事的开端。
　　 然而事情并非如此简单。祭礼太多而且祭品各异，时间不一，绳结的大小只能表示祭祀的规模，对于祭品和时间的区分却难以显示，以致该用羊祭的错用为牛，该初一祭的误为十五。黄帝很不满意，要求仓颉必须想办法记准确，以免冒犯神灵。仓颉接旨后，苦思冥想，几天后终于想出了画图的办法，这便是我国象形文字的开端。象形文字的出现不但解决了祭祀活动的种种问题，而且扩展到对日常生活诸多事情的记载。象形文字的创造是我国文字史上的一大飞跃。
　　 象形文字使用方便，易懂易记，所以百姓乐意学习。凡自己画不出来的都去求教仓颉。每天求仓颉的人络绎不绝，愈来愈多。仓颉一个脑袋怎么也想不出每个人要画的字来，两只手更难满足众人的迫切要求。他心急如焚，焦灼不安。这么一急，使他的身体突生激变，一下子又生出一个脑袋、两只眼睛、一双手，所以人称四日仓颉。
　　 仓颉尽管有了两个脑袋、四只眼睛、两双手，但求他的人太多，仍旧应接不暇。就这样，他成年累月地想啊，画啊，三年时间仓颉便积劳成疾，不久竟撒手人寰了。噩耗传出，黄帝急忙赶来，含泪对前来吊唁的人们说：“仓颉为造字累死了，大家要永远记住他。我想，他生前没把字造完，死后一定会继续造字的。”于是他为仓颉选了一块山青水秀的墓地，造了一座高大的墓冢，让他在里面继续造字。这块墓地就在今天的河南省鲁山县县城西北20公里的两河交汇处。仓颉冢造成后，黄帝将此地赐名仓子头，今谓仓头者，乃仓子头之略称也。仓子头两侧的小河也以东西仓子溪名之。
　　 仓颉没有辜负黄帝的信任。他白天在墓冢内继续造字，夜间将造好的字撒在墓冢周围，让第二天前来凭吊的人捡去使用。据说，我国今天所用的文字，大部分是后人从仓头的仓颉墓冢周围捡来的。伫立冢前，我们不难猜度昔日仓头的炽盛和喧阗：阳关道上，求教者必然马蹄声碎；仓子溪畔，拜谒者定是比肩接踵。
　　 四目仓颉造出文字后，上天被惊动得下起了雨点般的粟米，鬼怪吓得夜间啼哭不止。天降粟米是因为上天怕凡人贪图画字小利抛弃农耕，食不果腹，故提前降下粟米赈济饥荒；众鬼啼哭，是怕因有了文字而受到弹劾。可见仓颉创下了我国文明史上’惊天地、泣鬼神的宏伟基业。汉语成语中的“，惊天地，泣鬼神”，典出盖源于此。我国的文字经历几千年的演变、创新，差不多完全脱去了仓颉始创之原状，但其功绩诚可俎豆千秋，是后代任何人所不能企及的。
　　 山有水而媚，土得水而沃。河水与沃野是一双深情笃意的情侣。仓颉祠落成后，座落在这块船地上的仓头，千百年来风调雨顺，稼穑葳蕤，民风敦厚，百姓胪欢。尤可称道者，仓颉祠曾一度改做学校，历时百年。仓头学风畅达，文气日酽，幼年受业于此尔后学有所成的学士文人，辈出不穷。谓之“仓颉之灵使然”未免有穿凿之嫌，然山水钟秀、气韵濡染，仓头文风得以薪火承传，历久不衰，当不是耸听之论。历史长河，奔涌呜咽，诉说沧桑，淘尽兴亡。世界史上曾出现过众多的古代文明，古埃及文明、古印度文明、古天方文明等。伴随时光的流逝，都一个个灰飞烟灭，失落于凄凄衰草、茫茫废墟之中，顶多留下些许的历史碎片。惟我中华文明历久弥新，继往开来，与山河共存，偕日月同辉，究其缘由盖源于文字之功力。从《周易》的创新思维到诸子百家的蜂起争鸣，从诗经、楚辞、汉赋到唐诗、宋词、元曲，泱泱华夏创出了丰硕而优秀的文明之果，如丽日之巡天，大江之东去，给古老的神州持续增添着无边春意。然而每次发展、创新，每家流派、各路风骚，无不得益于文字的邮传和承载。没有仓颉造字，很难想象能有今天汗牛充栋的史册。有文字而有文化，有文化而有文明，而有发展，文字乃中华民族文明之源。沛乎仓颉!伟哉史皇!启剖滓溟，沾溉万世，囊括大块，泽惠一统，诚中华首圣、人寰一极也。
　　 由于历史原因，数千年来，仓颉这位伟大的先躯者，人们鲜有提及，其冢茔犹湮没于人世纷扰间，此诚憾事。近悉，仓头乡已将仓颉的墓冢和祠堂重新修葺，作为文化旅游的新亮点。此举，既保存了我国文化遗产，丰富了人们的生活，又使仓头在审美活动中找到自己复兴的方式。笔者相信，继古木山楚长城文化游之后，仓颉祠的“盛装迎客”将给人们带来一份丰盛的精神大餐。仓头在美化别人的同时， 自己也将得到美化。
　　 行文至此，兴犹未央，文思既辍，辅之以联。联曰：登斯冢，肃然也，看文气凌霄，史皇双首开九州；入斯堂，陶然也，感学风撼地，仓圣四日惠一统。