前文说过，道德表现为一种有一定动力和制约的自律行为，而不应该是人云亦云的模仿。只有这种理智的道德才能长久的在人类社会生活中起作用。而自律的制约力就是他人的认同，动力则是追求他人的认同，两者从主客观两方面在起着同一的作用。
　　 外力对道德的制约力不宜过大，这在中国应该是共识了，过多的外力制约容易使其伦为某些人易于操作的工具。因为如前所述，道德作为法律的一种补充，所管辖的是无法制定客观规则的领域，具体的规则只能在个人心中，且各个不同。强求别人的认同是错误的，也就是无法实现的。但对道德的外在制约力也是事实存在的，当然它更多地表现为个人性，随意性，同样不能上升为教条。
　　 现在要说的是主观的追求认同，也就是我所说的装好人哲学。
　　 虽然也有所谓第一印象之说，但一个人对他人的认识更多地来源于生活中的点点滴滴。而这种认识是信任，友爱，沟通的基础。每一个人从初生时生物性的人成长为社会性的人，都要学会很多东西。从起初的单纯利己，到主观利己，客观利人，再到用放弃个人的一些小利来换取他人的大利。这些都是后天获得的道德理念。传统的作法是告诉人们，应该做个好人，因为人间正道是苍桑。这一方法沿用了几千年，也确实起到了很大的效果。但在文明越来越发达的现今社会，却似乎显得越来越不起作用了。
　　 人类文明历经几千年，甚至可追朔到几百万年前，思想这个东西早已不是几句话能说清楚的，所以对它的研究从哲学，生理学和心理学等等方面都在同时进行。这其中，弗氏对潜意识的发掘尤为重要。我觉得，对潜意识的认识和学以致用是研究人及人类社会的重要依据。
　　 人类从拥有思想那一天起就注定了其反自然的特性。在自然状度下，起作用的是自然淘汰法则，弱肉强食，强者生存。在人类社会中，这一法则被淡化了，代之以一定程度的主动调节，比如节育。
　　 但人作为自然的产物，似乎永远不能脱离自然法则的约束。在理性起作用的同时，其本身的生物性又常常以潜意识的形式冒出头来。所以，人们在继承了先人道德理念的同时，又常常因自身的虚伪而困惑。于是，一些追求人本的人便以展现真实的一面自居，认为真小人比伪君子要强得多。
　　 实际上，人类尽可以坦然面对自身的生物性一面，并且用自身的理性与之对垒。正确的认识了这一点，做到它并不难，因为道德意识的建立毕竟还有其自身的动力。
　　 中国古人有一日三省吾身的说法，这样的结果虽然也可以练出许多道德高尚的君子，但以前的作法是为道德而道德，道德成为了目的。实际上道德只能算是一种方式，方法，其目的是提高人的生存质量。在绝大多数情况下，即使在西方一些被指为道德伦丧的社会环境下，道德高尚的人所处境遇也会好很多。
　　 说到这里很自然地我们就可以说，所谓做个好人的说法，完全可以用装好人来代替。而且这个装字既体现了主观的意愿，又体现了客观约束的存在，是一个更为达意的说法。
　　 当然，为了区别于以前的观念，为了表达理性的一面，我们可以用装好人来形容一个人道德意识的建立。但装这个词在人们意识中的地位毕竟低下了这么多年，如果每个人都在装字下过一生，那人生也过于残忍了。
　　 实际上，装只是用来形容道德建立的过程，道德作为一种理念，很容易固化为自身所有，表现为自然的流露。这也是人类思想的一大特性。就象一个电脑软件，即便在完成后使用了一段时间，再给它添加一些程序后，使用起来一样会得心应手，效果也只能比以前更好。举一个未必恰当的例子，许多人在欣赏文学作品的时候常常流泪，可以想见，这种流泪绝非装出来的。道德理念的真情流露在生活中很多，有心人不妨细细体会。