今年的四川之旅，本打算去成都、阿坝、西康和峨眉山。一下飞机，接站的朋友就笑笑说：有机会还是去趟荣县吧，《桃花源记》你能倒背如流水，何不沿着放翁的履痕，寻踪觅迹，找找放翁构思的诗魂，再写几首类似你的《炎黄，我的偶像》那样的诗篇，多么饶有情趣啊。
　　她这话还真感染了我，于是细细问了一些问题，朋友耐心一一解答，觉得可行，就决定一个人去一次荣县。
　　荣州对我来说并不陌生，儿时还没桌子高时，就在陆游的诗词里了解了它，甚至在无数次充满童话色彩的梦里神游了它。常常暗叹陆游文风的飘逸，以及荣州的山山水水带给他的那份空灵。
　　　（一）
　　陆游在荣州，是宋朝淳熙元年的冬月初，至次年正月初十离去，历时七十天。从他的《入荣州境》到《别荣州》等大量诗文中，可窺见诗人的满腹心事、悲愤情怀、炽热憧憬，和他对荣州山水草木的无限深情。在诗人的笔下，荣州是一个森林密布、鸟雀栖飞、狐兔出没、民风淳朴的书诗之乡。可惜时光流逝，沧海桑田，这里早已面目全非。但仍不失为风雅之地。清末被誉为“风调冠绝一时”的著名词人赵熙，就是荣县人。
　　陆游在荣州，居于高斋。他在诗文中说得很明白：“因子城作楼观，曰高斋……余留七十日。”对高斋，诗词中作了这样的描绘：“栏杆几曲高斋路，正在重云深处”，“下临山村，萧然如世外。”这高斋，居高临下，远眺近视都很方便，炊烟、桑枝、幽径、溪鸟、渔翁，尽收眼底，令人触景生情，诗情画意自然跃上笔端。这高斋与西楼的秀丽幽静，读书写作均十分相宜，除了夜读之外，他的《斋中静坐有感》、《高斋小饮戏作》、《西楼夕望》、《城上》等大量诗文，莫不写在此处。在这里真可以找到诗人构思的踪迹！
　　当年，高斋西楼的房屋实在太烂，于是诗人不得不经手加以修整粉饰，但油漆未干，他又无奈离去了，写下“丹碧未干人去，高栋空留句”，“临行徒依竟日，何日重来此”。对高斋西楼的留恋惜别之情，流露无遗，跃然纸上。
　　时光经历了八百多年的跨越，我才“来此”访古搜奇，凭吊陆游，沿着放翁诗文中着墨的子城、高斋、西楼、昭德堂漫步，并寻得子城城墙基石的遗迹，和残存的佛耳池。原来，子城即内城，城中之城也，地处荣州城西北，方圆约一平方公里，亦是刺史署的所在地。在荣州十二景中首屈一指，号称“清福登临”，足见景色之美。
　　如今，高斋和西楼已踪影全无，但是，陆游所住高斋、西楼的容姿、倩影，时光磨灭不了，尘埃淹没不掉。它们已刻在陆游的诗词里，印在历史和世人的心灵里。我暗自思忖，即使在百年、千年之后，也会有人象我般到此瞻仰、凭吊吧。
　　陆游任荣州通判，名义上是地方的副长官，实际却是个闲职。陆游在政治上有卓见，军事上有韬略，文学上有才华，但却屡遭打击，壮志难酬。他从首府临安，调到要塞镇江，后由南郑至荒城荣州，越调越是边远。在此际遇中，他只好借酒消愁了。“浊酒一樽和泪斟”，“荔子阴中时纵酒，竹枝声里强追欢”，“遇酒能狂似少年”，这些诗句就是作者当时的写照。酒、醉两个字，在放翁的诗词里很多。那时陆游喝的酒，是荣州所产的土酒。他在诗中说：“鹅黄名酿何由得？且醉杯中琥珀红”。鹅黄名酒，系广汉酿造，诗人自是无法得到，他只能饮荣州产的酒。因“荣州酒赤而劲甚”，故叫琥珀红。好美的名字！字背却浸透了作者的苦泪。
　　生活中往往发生有趣的巧合，历史和现实常常遥相呼应，如今荣县出了名酿美酒，荣县大曲成了四川十大名酒之一，其味浓香郁雅，甘冽净爽，回味悠长；同时又有一种冰曲酒，不仅具有大曲风味，还以润口绵甜见长。要是诗人也生逢此世，孤灯月下，与我相对而坐，酌饮这两种佳酿名酒，无疑他会幸福得深深陶醉噢！
　　
　　　
　　　（二）
　　
　　
　　在陆游闲居荣州期间，除了喝他的苦酒之外，就是踏山访水，象他词中所说：“客中随处闲消闷，来寻啸台龙岫”。的确，他“清游”啸台龙岫次数不少，诗词中描写也最多。啸台，古时称嚣台，为何改了名呢？有个动人的传说：黄帝与螺祖有一爱子，名叫青阳玄嚣，他年轻勇敢，喜爱狩猎，打虎到了荣州东山，目睹嚣台风景优美，便在此处小憩；晋朝有一隐士，名叫孙登，他喜引吭高歌，后孙登也到此隐居，吟诗长啸。古人为了避讳，又纪念孙登，才改称啸台。故陆游留下了“啸台载酒云生履”、“废台已无隐士啸”之句。
　　一个箸名的风景区，固然要本身得天独厚的优美，也要有动人的神话传说，加上骚人墨客的诗文字画，才能名扬天下，引人前来寻幽探胜。啸台，就属于这类理想的去处，三者兼而有之。
　　在放翁的诗文中，说啸台在“富义门外一里”，“东山”的“半山”。宋代的富义门，就是东门；出东门外一里的山，自然叫东山，又称大佛山，或真如崖。陆游对这一里地描写是：“路敛春泥，山开翠雾”，“强弱衰病上崖嵬，纵有高台常怯登”。
　　若不是我到此一走，是想象不出这一里地竟会如此难行。不仅雨后泥泞，路滑难走，而且山高坡陡，路窄道险，攀登更难。象陆游的病弱之身，要到啸台之上，没人用力搀扶，是断然不行的。
　　倘若我不是身临其境，更没法体会陆游在诗词里对啸台如此迷恋忘返。原来这啸台，真是天造地设，奇妙异常。它位于半山的悬崖上，台面宽三米，长二十五米，天然一个长方形的观景台。在此登临可穷目千里，嘉州名山，烟雾弥漫，荣州景致，一览无余，令人胸旷神怡，心头之愁絮即可化为远天的云霞。我揣度，恐怕这就是放翁喜爱啸台的原因吧。请看“来朝日出春风动，更看青天万里开”，“脱尽名利缰索，世界元来大”等佳句，说透了此处风景独有消苦解愁之妙！
　　这啸台背山面水，风明水秀，山上苍松翠柏，古木参天，浓阴蔽地，固有“松阴枕石放吏衙”的诗句；斜对面旭水河碧波荡漾，一叶轻舟点水飘然，岸边垂柳迎风摇曳......，到了务观的笔下，化成了“浣花江色绿如黛，春风艳艳浮轻舫。行当系缆柳阴下，仰听莺语倾香醪”的画面。这幽美的环境，明媚的山光，恐怕也是陆游在此盘桓不去的缘故吧。
　　然而，陆游到啸台的目的，与其说眺望观景，不如说是为了观赏大佛的头像。对前者，我们可从其诗词中极易捕捉到，但是对后者则不然矣，没有亲临啸台的人，是无法体会到的。
　　原来，这大佛高达三十六米，是仅次于乐山大佛的我国第二座巨大完整的石刻佛像。它开凿于宋神宗元丰八年，历时七个寒暑。大佛体魄宏伟、身段均称、衣饰细致、气度端庄，颇具艺术和历史价值。
　　荣州大佛一眼是看不全的，只因佛的头部耸立在半圆的山洞之中，顶上盖有一座钟楼，头颈以下全被宏伟的大佛寺覆盖。大佛寺，傍佛而筑的奇特庙宇，不仅保护了大佛，还使它至今完整无损，是很难得的奇迹。游人观看大佛时，处于曲折微妙、耐人寻味的境地。远望，只见高大多层的庙宇依山而立，坦露出屋顶的大佛头像却看不真切；近看，就是一座大佛寺摆在眼前，望到屋面上大佛头像的一个侧面；走近庙里看，只能仰视大佛的身部，看不到佛头；只有登临啸台，才能看清大佛的真面目，才能细细端详大佛的盘髻、方脸、大耳、高鼻、厚嘴，神态端庄，慈祥可亲，栩栩如生。陆游是大佛建成八十二年后才到此游览的，他目睹了鬼斧神工的精雕细刻，“天工妙手”的非凡技艺，不禁叹为观止。
　　龙岫，座落在大佛崖左侧的幽谷中，耸天的悬崖三面而立，壁陡如刀斧砍削一般，上面披着绿绒毯似的青苔，增添了无限的幽情雅趣。在靠近啸台的那方峭壁下，自然长成了一个洞穴，深有十多米，宽有二十多米，奇异而美妙，似乎人间难得，唯独仙界才会有此景致。此景一曰：仙穴，又曰：龙洞、云龙洞、罗汉洞。洞口边缘象珠帘似的涓涓幽泉，水花飞溅、淙淙流淌，每逢阳光透照，则五彩缤纷，分外妖娆。
　　清凉的飞泉在近处汇成一个透明的绿潭，又叫龙潭。水珠落入潭中，叮咚作响，恰似拨动了琴弦，悦耳悠扬。月光下，我站在潭边，但见飞珠溅落波面，击碎水中银盘，于是满池碎银跳动，水光闪灼耀眼，奇丽非凡，堪称一绝。好一个龙湫夜月！陆游诗词中“仙穴寻梅雨垫巾”以及“啸台龙岫随分有云山”里的仙穴、龙岫，还有《龙洞》、《又游三荣龙洞》等遗篇，说的都是这里。
　　
　　
　　（三）
　　
　　
　　事有凑巧，荣州非但有个龙洞、龙潭，而且还有个虎穴，即虎洞。因当地人称虎为大猫，亦称为猫猫洞。这虎洞地处荣州城的东北方向，不过，在《古今图书集成》、《方舆汇编》、《四川通志》和早期版本的《陆游集》里，都沿袭了“虎洞在荣县城东”之说，似乎与啸台、大佛、龙洞是一个方向，而没提到是偏北方。我这次“始访其踪”，发现虎洞在出东门后，往偏北方向走两三里即到。陆游在《虎洞》一诗中作了这样的描述：“空山秋高木叶黄，茫茫百草凋秋霜。逶迤深谷白昼静，群鸦竟噪众鸟翔。洞中有虎何猛烈，牙如利刀爪如铁。”虽经仓桑巨变，迥非当年。然诗人所写的意境，还依稀可辨。
　　陆游在荣州期间，心境一直不佳，他在写横溪阁的诗词里说：“当时岂料如今，漫一事无成霜鬓侵”，“许国虽坚，朝天无路”，“晚来试问愁多少，哀歌无欢情”，抒发了诗人悲愁愤懑的情怀。那横溪阁在城北门两三里，是一个藏书阁，因横建在双溪之间，所以叫横溪阁，又名双溪书阁。
　　在我未到之前，心想这富有诗情画意的双溪，千万别象有些景致那样被毁坏得历害。现场一看，惊喜得欢跳起来。原来，这双溪不是一般的小溪，而是两条河流。一条叫荣溪河，一条叫寿水河，两河至此汇合后，便流入旭水河，汇合处形成了一个风景如画的半岛，半岛的顶端就是横溪阁的旧址。如今书阁已散入历史的烟尘中，但仍有遗迹可寻。
　　我站在这里，不免发一种思古之幽情，遥想当年，这双溪的流水，如泣如诉，仿佛来自诗人的心中、梦里，流的是血，淌的是泪。在《沁园春。三荣横溪阁小宴》中，诗人写道：“吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻”，这固然是放翁在苦痛中不能自拔，无可奈何的一种选择，但也确是他爱上了荣州瑰丽的山水和淳朴的父老。因而他把荣州作为世外桃源，《桃源忆故人。并序》就是一个有力的佐证。正因为如此，他把妻室儿女也接到这里，准备定居下来，在世外桃源中安居乐业，结束他那种“身如林下僧，处处常寄包。家如梁上燕，岁岁旋作巢”的颠沛流离生活。可是，他身不由己，没过多久，“急急文书动驿尘”，“除夕得制司檄催赴官”，只不过在荣州逗留了七十日，就不得不匆匆而别，发出了“临去画楼频依，何日重来此”的哀叹。
　　难道陆游真的把荣州作为世外桃源，逃避南宋垂危的现实吗？这疑问，一直在我心中回旋。我张开想象的翅膀，翱翔在遥远的云雾似的岁月的另一端，探索着问题的答案。我发现，好酒贪杯，赋诗作词，不是出于无病呻吟，而是以诗言志；他的想望桃源，不是出于对现实的逃避，而是追求人生理想的境界，无不充满着一腔爱国之情。
　　他在荣州是无可奈何的“叹途穷”，是“位卑不忘忧国”。他声言：“造物困豪杰，如视饿虎哮”。以龙洞、虎洞之作而言，与其说是赞美奇妙的景物，不如说是借景抒情，企求自己摆脱困境，如龙腾虎跃一般报效国家。他在《龙虎洞》一诗说：“一朝偶为旱岁起，卷海作雨飞霹雳，太平海内多丰年”；他在《虎洞》一诗里写道：“四郊无事民安静，有若刘琨多善政。嗟虎虽猛当如何”。出于这种境界，诗人自然时刻想望着“拥马横戈”，“上马击贼”，憧憬着“三更骨急雪，大战梁楚郊”。可是，历史注定了诗人一生的悲剧，愿望只能象春雪般瞬间化为泡影。他生不逢时，怀才不遇。他爱祖国，但国家即是朕，你行，朕说你不行你就不行，他不行，朕说他行他就行，不服不行。
　　诗人到死，仍念念不忘国家安危、民族前途，留下了“王师北定中原日，家祭不忘告乃翁”的千古名句。如若人死真有灵魂，我真要告诉诗人的在天之灵，当今之世，我们虽然还忍受着昏君贪臣的煎熬，但我们早已打败了外夷和倭寇，人民当家作主，民族真正腾飞，只是早晚的事。
　　若放翁泉下有知，当可含笑矣！
　　 2004.7.9