即将出手付梓的这本小册子，挑选了我自上个世纪80年代以来数十万字的杂感、随想和笔记中的部分内容。虽然，和其他几部较为系统的书相较，它实在算不得什么。但在我依然是敝帚自珍，甚至像呵护自己的孩子那样期待着它能早日合法地出版。因为在它里面，同样寄托着一个宁愿孤独地在象牙塔内思考、观察者的情感和追求。
　　 从记事那会儿开始，写书人便是我心中神圣的“奇里斯玛”。曹雪芹的智慧和深沉虽然迷不住涉世尚浅的小小少年郎，但“都云作者痴，谁解其中味”的孤独吟叹却早已被嵌入灵魂的深处。当有一天立志要做个写书人时，泉涌的辛酸和难解的苦闷聚积成悠悠天地间“怆然泣下”的孤独感。在文学的崇山峻岭中爬行再爬行，收获的却是编辑们一大堆或和颜悦色、或不冷不热、或讥讽嘲笑的退稿信。至今，翻开那一本本自订的诗稿，凝滞的思绪便如同为昔日的执著而打就的孤独情结，解之不开、斫之不断！
　　 在形象思维的天国里没有讨到怒放的心花，孤独的魂灵又逃到了抽象思维的地狱。迷恋于哲理在商潮如涌的今天，就像在衣着明艳的少女群中漫步行径着一位墨衣铁面的修女。难怪人们把学问之途视为在红道、黄道、绿道等这些色彩绚烂的坦途之外的“黑道”；又难怪“学而优则仕”、“读书做官”这些中国古人的观念被今人运用得更加炉火纯青……
　　 哲理是生活的结晶。品茗个人生活的经验与观察制度变迁的历史都是人性对生命历程的眷顾。但倘若缺少了直观的形象，对前者的观察与理解便不会有切入点。天性愚钝鲁纳的我又不得不孤独地选择后者。尽管对哲理的探知在一定意义上更需要直观，更需要借助经验的观察而步步为营，不断深入。
　　 形象思维需要捕捉灵感智慧，而抽象思维需要把握逻辑理念。灵感的捕捉往往是偶得的顿悟，但逻辑的把握却是渐积的混沌。在学人的生命世界总是为一些不解的命题煞费苦心，于是，当下的孤独往往迫使其陷入更深奥的殿堂和因之而致的无边无际的孤独中。如果说“愤怒出诗人”，那么，我要说“孤独出哲人”。
　　 或许，孤独是使命的动因，孤独感就是使命感。苦恼人人皆有，但孤独未必人人皆有。一位食不果腹的人肯定有苦恼但不见得必有孤独。不然，安史之乱时从中原逃向巴蜀的那样多饥民帮中为何只出了一位诗圣？孤独是自以为了解世界但世界却未必一定了解自己的一种悲怆美；而使命是以这种对世界的了解去尽力影响人生、改造社会的崇高美。低俗的人不会有悲怆，悲怆只属于崇高。缺乏孤独并进而丧失使命感的书写者，只会复写人云亦云的文字符码，也许，只有在孤独的使命感中才会创造出成一家之言的哲理智思。
　　 经常以这种“辩证”来敲打自己，以使无限的孤独化作崇高的使命，而避免其滑向烦恼与平庸。深知学问无限，就像探索者的孤独无限。倘若在一个人的感觉中学问有限，则其使命亦告终结。所以，哲人云：“学，然后知困”。对于一个探索者而言，生命的意义或许如曹雪芹之《好了歌》所内藏的意蕴：似乎不在于“好了”而终结，乃在于终结而“好了”……
　　
　　

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念年年拈捻，话花花滑划