那一碗女贞汤 -胡杨林社区 - 风舞落红·论坛文章

　　女贞汤
　　风舞落红2003/4/16
　　
　　
　　　　爱情会是怎么样的一会事？社会又是怎么样的呢？文字要怎么写才能让人明白？故事应该怎么拼贴才更加引人入胜？
　　
　　　　“公元二千一百年之后，现代文明被天上掉下来的一颗大星星一下子给砸没了，古老文明倒幸存下来，人类又得从头开始活一遍。好在这次不用从大猩猩再开始，中国仍是很伟大地立在世界的中央，耶稣在以色列又复活了，新一拨儿的人类按照留下来的文史资料从帝王时代起重新体验。到了我们的故事开始时，已经是公元四千年之后了，有个叫极得乎的家族呆着全体部落打着个旗子一直从西边游牧到东边，旗子上写着：‘神在路上。’”作者在小说开篇以这种笔触打开了一幅让人充满幻想的洋洋洒洒的图像。
　　
　　　　从山海经到革命战争，从爱情到社会，从神话到“历史一说就没”，从革命英雄到阎王娘娘，从戏曲到历史学家，刘索拉在她最新的小说《女贞汤》里讲了一个洋洋洒洒的故事。故事里有太多的人物出场，让人叫绝的是那些人物个个不同，有传教士云游道士、有女鬼和强盗头子、有道貌岸然的封建卫道士、有为了爱情而死的女子、有没有爱情一辈子倒霉的女子、有能够看到未来的老人、有对什么都不满意的老人、有见事明白的瘸子女佣、有继承了祖先禀赋的孩子……的确，女贞汤只是一个故事。故事里有真实，但是真实躲在隐喻之中，这就看每个人的理解了。一直都喜欢那种有些模糊的描写，因为相比传统的现实主义作品，这样模糊的描写更加能够让我有一种想象的空间。作者的写作中有不少流行的元素，也就是把许许多多不相干的杂伴儿东西煮在一起煮啊煮，最后煮成了一锅可乐。
　　
　　　　故事中红女发现历史是一跳一跳的写的，不连着写，好些年就这么失踪了，她执意要去追踪那些遗失的岁月，结果被批判成伪历史学家。红女因此被要求去医院检查是否有精神病。等她出院后发现她要寻找历史的大岛神话般消失了——一个地方从此从地球上消失了。历史成为一锅可乐也许有些可笑，沉重的话题在小说中成为一种遗憾一种荒谬，这大概是我们这个时代的规则？在我的眼里，女贞汤绝对是一篇很流行的小说，即使作者声称她的本意是想把它写成一篇交响乐。如果把它上纲上线，我们不妨把它看作一种社会文化（包括网络文化）在文学作品中的表现，当然，这超越了本文讨论的范围。
　　
　　　　爱情是故事的另外一条主线。出生贫寒的娇艳嫁给了只让她做出种种淫态却从不碰她的老头张大文人做妾，只因为春游时看了一眼帅气的继合称赞了他一句就被斧头劈死，死后同继合在梦里相会；因为得罪了张大文人，继合逃出大岛，被女人寨的首领西撒玛捕获；西撒玛从小和豹子一起长大，行动举止都像豹子，为了和继合在一起她被母亲赶出女人寨，同继合一起回到大岛，改名莲英，同娇艳的魂为了争夺继合而大打出手；得到了继合，她却因为谣言自己是豹子而被强迫喝下一种慢性毒药“女贞汤”，身体日渐衰弱；莫大姑娘嫁给了一个浑人，从来不知道爱情是什么，就被人杀死了，死态很是难看；京之爱着继书开，在他死后又爱上了书开的侄子，她死后不愿升入天堂也不愿投胎做人，只在天河里飘荡着日夜哭泣，等待她爱的人死后和他一起投胎做人。女子在书中总是敢爱敢恨的形象，可爱的让人嫉妒，美丽的让人嫉妒，多情的让人嫉妒，多才的让人嫉妒……是否因为作者也是女人呢？呵呵*^&^*“男人载道，女人传情，结局永远是情为道所杀。”查建英在评论中如此写道。也许世界就是这么回事吧。
　　
　　
　　关于形式
　　
　　　　形式也许是这篇小说最大的特色。神话、笔记、戏曲、诗歌、日记、民谣、报刊拼贴、话剧、电影剧本……这么多形式拼在一起，它本身就是一个让人眼花缭乱的大拼贴。
　　
　　　　形式还有一点，是排版的形式。设计者根据自己对小说的理解排了一个让人更加眼花缭乱的版式：把各个时代的图片配上文字做成插图。有山海经中神怪的图案、远古木刻、拓印的太上老君像、印第安人图画、仕女图、民间年画、唐代的娘娘像、70年代的加彩儿童照片、日本漫画样的鬼子进村图、佛教图片、报纸影印、日记、信件、50年代旧上海时髦女郎、现代艺术……不过，相比这种大杂烩的排版方式而言，我更加喜欢那些单独的图案——大概是觉得有点过了：）
　　
　　
　　书名：女贞汤
　　作者：刘索拉
　　出版：海峡文艺出版社
　　日期：2003/1
　　
　　