所有的文化首先来源于大众是否所能接受.其次,随着时间的推移和人们所接受的程度.才分出雅与俗之说.而雅在某种程度上来说,是统治者的文化.是受到某一统治者嗜好.所派生出来的,这时便从大众文化里分离出来.从而便有了雅与俗之说.诗经里有很多诗按照我们现在来看不过是男女情爱的乡俗俚语.而能荣登诗经大雅之堂,可窥斑到当时的风俗与文化.斯特劳斯的圆舞曲当时并不为当时的皇族所接受,随着大众火热的崇拜,逐渐传染了皇亲贵胄.由俗进入了雅.当然例子还很多.
　　雪克先生,把雅与俗加了媚字,这意思,就发生了质的变化.媚:字典有两种解释,一是,有意讨人喜欢.如,谄媚,狐媚,取媚等等;二是,美好,可爱之意.妩媚,娇媚,婉媚等等.而雪克先生在这里表示的应该是属于第一种说法了.把雅与俗加上个媚字.意思完全明白了.
　　但这有意讨人喜欢是讨好谁,是有意讨好上层还是有意讨好大众?有意讨好上层一般来说是没有人缘的.看的人毕竟少.有意讨好大众则不一样,大众所能接受的早晚也会被上层所认可.当然这里面有个取精去糟的过滤过程.
　　现在的时代是市场经济时代.雅与俗加媚是否是迎合时代,这是目前我们所值得探讨的问题.
　　而“芙蓉现象”我认为她只和"媚"有联系.和雅与俗不沾边.
　　而对“怎样避免被奴役”这句话感觉有点唐突.奴役谁?
　　虽然,有点想法,但此文不失为好文章.有些问题还需要我们相互探讨.比如:雅媚之说.