一、你从远古走来
　　 我曾写过关于奚族的文章，那是为奚人鸣不平的。我写道：“奚族，一个古老的民族，一个与契丹唇齿相依、共为始终的民族，在中国的历史上顽强的生存了1000余年，同契丹一起创造了辉煌的辽文化。由于其处于臣属的位置，被光芒万丈的契丹人掩盖了。”确实，那时就是有替奚人鸣不平的意思。契丹人实在是太耀眼了，就是现在，西方称作中国为“震旦”，就是来源于契丹的称谓。可见他在中国乃至世界都被人们记住了。现在，研究契丹的大有人在，奚人便被冷落了，于是有了我的那篇写奚族人的文章。
　　 今天还是让我们回到真正的话题来。契丹是因为什么为我所感动，是他那悠久的历史吗？是他那辉煌灿烂的文化吗？是他那令人心痛的消逝吗？总之，我们在追逐着一个伟大的民族，一个在中华民族历史上写过光辉一页的民族。他那散发着泥土芳香的气息在永久的吸引着我们。于是我就有了写一写契丹的想法。
　　 我常常的徜徉在脚下的土地上，去追寻千年前的主人，他们就是奚人。但统治他们的就是契丹人，那时，他们正处于事业的顶峰。这两个比邻而居的紧邻，正在创造他们的辉煌。公元1004年，同北宋的中原王朝签订了《澶渊之盟》。从而奠定了与中原120多年和平相处的局面。这散发着浓郁芳香的美酒是经历了怎样漫长岁月的酝酿呀。契丹人，他的历史可以追溯到秦汉时代，历史最早记载他们的先祖是东胡人，其实，东胡人不过是长期居住在我国东北地区（当然包括我们的承德）民族的聚合体，而不能单单的理解为一个民族。在往前的历史似乎模糊了，但我的直觉，他们应该是山戎的后裔，如果是的话，他们的历史可要延伸了很多。先秦时期，山戎相当的活跃，多次入侵中原国家燕国。到了汉代，东胡一度的强盛，与另一个强悍的邻居匈奴发生了战争。结果东胡败溃，远走他乡。从此分为乌桓和鲜卑两支。鲜卑族，因退居鲜卑山（今内蒙哲里木盟沁左翼中旗）而得名。
　　 契丹人真正出现在中国历史舞台上是在公元四世纪，“炎帝之裔曰葛乌菟者，世雄溯陲，后为冒顿所袭，报保鲜卑山以居，号鲜卑氏，既而慕容燕破之，析其部曰宇文，曰库莫奚、曰契丹。”（《魏书 契丹传》）从此中国的大地上有了契丹人的身影。让我们在回头来看看他们所走过的道路。东汉时，匈奴人分裂，中原东汉王朝对匈奴用兵，匈奴人远走大漠，从而契丹又回到了 阔别已久的故地。他们的活动区域在松漠间，即今天的老哈河中下游以北，西拉木轮河以南的广大地区。他的西面的近邻就是奚族。上面介绍过，奚与契丹是同族而异种，同出于鲜卑族。从历史上看，契丹与奚始终保持着密切的关系，他们在漫长的成长的道路上艰难的选择着，北方地区，幅员辽阔，各民族冲突融合的相当激烈，契丹就象一个慢慢成长的孩子，一开始蹒跚学步，他的身躯还不够高大，力量还不够强劲。他们得学会生存。于是就要依附别的民族。他们向中原王朝臣服过（北魏、隋、唐等），向突厥、回鹘臣服过。随着历史的进程，当形势发生变化时，他们也要改变靠山，于是就有了朝三暮四的印象，这是无可厚非的，为了民族的生存才是最高的利益。唐贞观年间，中原王朝的势力到达了顶峰，于是在贞观22年（公元648年），契丹诸部皆内附唐朝，唐朝以其地置松漠都督府（今内蒙巴林右旗南），以部落首长窟歌为松漠都督，封无极县男，赐李姓。设十州，统由窟歌管辖。到武则天当政时，契丹携奚又叛，转附突厥。在安史之乱时，安禄山曾胁迫契丹反唐，出兵古北口，后又偷袭安的后方。中原进入藩镇割据的分裂状态，契丹和奚彻底的依附了突厥。
　　 五代十国后期，突厥消弱了，中原正处在分裂状态中，各方互相的征伐，自然无暇顾及外夷事物。契丹就象一只圈在笼子里的老虎，终于的挣脱了牢笼的束缚，此时，他们内部则完成了力量的整合阶段，进入了遥辇氏的快速发展阶段。那时，契丹民族产生了一位伟大的人物，耶律阿保机。于是，一切都显的是那么的水到渠成。在完成对内部各部的征服收拢后，他的巨大的力量终于爆发了，石破天惊式的在中国历史上上演了轰轰烈烈的一幕，此时，大幕已经拉开，就让我们细细的观赏吧！
　　
　　 二荣誉与辉煌
　　
　　 游牧民族的特点在于游，行踪不定，逐水草而居。过的是毡房野炊，骑马逐猎的生活。长期以来，契丹人就是在这样的生存状态下。耶律阿保机，名亿，契丹迭剌部人，其先祖世代为迭剌部夷离堇（军事首领）。耶律阿宝机成为夷离堇后，便开始了他一生辉煌的起点。
　　 耶律阿保机一生东征西讨，先是统一契丹八部，征服西奚、东奚，向北进攻女真，向东讨伐室韦，建立东丹国，向西与党项人开展，向南与中原的后晋、后唐用兵。公元906年正式继皇帝位，国号契丹，后改为辽。可以说，阿保机时代，辽国疆域版图基本砥定了。到了太宗耶律德光时，契丹人依然保持着强劲的发展势头。辽太宗将契丹的进攻方向重点放在了中原。终于从中原索取了燕云十六州，将契丹的势力推及今天的霸州、白沟一线。从此，中原的心腹便完全袒露在契丹人的面前。失去了险山峻岭的屏障，从此汉人的日子过得心惊肉跳。石敬瑭，这个汉奸儿皇帝从此便被钉在了历史的耻辱柱上。中原由此遭受西北外族涂炭达四百余年。女真人、蒙古人都是踏着契丹人的脚步进入中原的。我曾浏览过《中国历史地图集》，当翻到北宋一页时，我的心悸动了。说实在的，北宋王朝同过去的汉、唐简直无法相比。就像一个羸弱可怜的孩子一样，躲在历史的角落里，完全失却了中原王朝应有的霸气。它的北方，强大的契丹疆域面积远远超过北宋，西到阿尔泰山，北及大兴安岭，东至渤海，南达霸州、白沟一带。北宋王朝也曾努力过，试图收复失去的土地。宋高宗两次用兵，均无功而返。从此，便失却了收复失地的信心。公元1004年，辽承天太后携辽圣宗耶律隆绪，向北宋发动了一次大规模的进攻。契丹的铁蹄踏及黄河岸边的澶州（今河南濮阳），最终同北宋签订了《澶渊之盟》。迫使北宋承认了契丹人对燕云十六州的统治。
　　 契丹的疆域版图，比北宋广大。但为此还不足以证明他的伟大。蒙古人强悍，势力范围横跨亚欧非三大洲。这在人类历史上是绝无仅有的。但我始终无法让我承认他是伟大的民族，他的统治方式是野蛮的，文化是落后的，政治智慧是低下的。契丹正好相反，契丹人在耶律阿保机的带领下，加速了本民族改革的步伐，他们以中原封建王朝为楷模，在中国北方建立了一个强大的封建国家。契丹民族是一个向中原文化学习最虔诚的民族。阿保机时代，充分重视汉人知识分子，“两韩”（韩延徽、韩知古）在契丹建国过程中起到了重要作用。韩延徽，幽州安次人（今河北廊坊）。后唐卢龙军观察度支使，出使契丹被羁留，为太祖所信任，建议建宫殿，正 君臣、定名分，教民稼穑。韩知古，蓟州玉田人，契丹攻蓟州时，为契丹所获，后为太祖谋事，帮助契丹订立典章制度。
　　 契丹人尊崇儒学，信奉佛教。诚心诚意向中原文化学习，他们创立了自己的文字—契丹大字、契丹小字。契丹贵族大都精通汉文，也涌现了不少诗人，一些诗作水平还很高。到现在，我们仍能感受到契丹文化的浓郁的气息，佛塔、壁画、经卷、辽三彩，仿佛跨越千年的时空，向我们述说他那风光一时的辉煌。
　　 契丹的伟大还不仅如此，让我感到惊奇的是他那高度的政治智慧。在中国历史上，首创“一国两制”治理模式的先河。契丹人同中原汉人作战，俘掠了不少汉人，辽太祖设立了汉儿司，专门管理汉人事务，太宗时改为南面官制。从此，以南面官制治理汉人，以北面管制治理契丹便成为了基本国策固定下来。这一套凝聚着高度智慧的治理模式使契丹人受益非浅，也使后来的满人深受启发，就是今天的我们，还在沿用他的思想。
　　
　　 三、消逝——永久的痛
　　
　　 当年读《辽史 天祚皇帝本纪》时，就觉得天祚皇帝不务正业，整日的就知道游山玩水，打鱼射猎，显见的就是个亡国之君。后来，随着我对契丹人的了解，我才发觉当时想法的错误。契丹——一个从远古走来的游牧民族，即使到后来，在相当程度上还保留着一个游牧民族的特点。他同中原王朝最大的不同就是四时捺钵制度，捺钵就是皇帝的行营，辽国前后建立了五个都城，此外还有春夏秋冬四季捺钵，也就是说皇帝一年中的行踪是随着季节走的，游移不定。他们垂钓捕猎就象我们中原汉人皇帝春季扶犁一样，都有教化天下百姓的积极意义。
　　 海东青，一种小而强健的猎鹰，善于捕捉天鹅，成为契丹人深深喜爱的帮手。因其盛产黑龙江下游地区，因而也成为居住在这里的女真人向契丹人进贡的主要物品。契丹人到了后期，汉化了，越来越追求物质享受了，他们对海东青的索求无度，契丹信使络绎道上。海东青也就成了两个民族冲突的导火索。其实，海东青何罪之有。任何事物都有发展壮大和衰落的过程。历史上任何国家和地区都逃不出这样一个铁律，当契丹人在创建强大的封建国家的时候，他们的事业也就 到达了顶点。契丹贵族汉化了，也要追求享受了，于是他们贪婪的本性也就暴露出来了。他们对本民族尤其是周遍被统治的其他民族盘剥勒索，以满足他们不断膨胀的私欲。从这一点说，与其说是契丹贵族的悲剧，到不如说是人性弱点的悲剧。
　　 生活在白山黑水的女真人，在他们的领袖完颜阿骨达的带领下，奋起反抗了。契丹人苦心经营起的大厦顷刻间就土崩瓦解了。期间，中原宋王朝在契丹衰落过程中也起到了推波助澜的作用。从契丹逃归的汉人马植提出了颇有创意的建议，后来被史学家称为“海上之盟”，既北宋王朝派人从蓬莱入海，进入女真人的地域，共同商讨对付辽国，以期收回被契丹占领的燕云十六州。后来，北宋王朝瞻望徘徊，两度出兵败归。无奈，只有从女真人的手中花重金赎回燕山府等长城以南八州，收回大同等西北诸州的梦想也化了泡影。不但如此，北宋军队的软弱无能也暴露在更加凶悍的女真人面前，真是引狼入室呀！
　　 冲突是由契丹贵族引起的，而灾难却由整个契丹（还包括奚等其他民族）来承担，在这场空前的民族灾难面前，契丹人的命运就象是大海中的一叶小舟，身不由己的飘荡。契丹人仍是强悍不屈的民族，他们也曾强烈的反抗过，但在更为凶悍的女真人面前，他们的命运是多么的凄惨。据史料记载，女真人建立金朝后，曾下令屠杀那些仍在反抗的契丹人，其中大规模的屠杀曾持续了一个多月。
　　 契丹人是幸运的，经过漫长历史时期的磨砺，终于成就了历史的辉煌，在中国北方建立了强大的国家，统治时期达200多年。同时，契丹人又是不幸的，他们不象女真人和后来的蒙古人，在建立国家后，在中原站不住脚时还能退回故地，保留一个民族生存聚合的基础，因而也就有了女真人的二次振兴。蒙古人，至今仍生存在西北大草原中。契丹人就没有这么幸运，在女真人的冲击下分崩离析了，一部分在耶律大石的带领下，踏上了漫漫的西征之路，最后消逝西亚的民族中。另一部分远走北方大漠，据说今天黑龙江地区的达斡尔人就是当年契丹人的后裔。另一部分在天祚皇帝八弟阿育的带领下南下川、黔、云南一带，改为阿姓隐居起来。而更多的契丹人则在女真人的铁蹄下过着屈辱的生活，以另一中形式生存了下来。
　　 一个伟大的民族就这样的消逝了，我们只有在历史的档案以及那些文物中来感受他们。历史的发展浸透着多少血泪情仇啊！契丹民族的消逝，也就成了我心中永久的痛。
　　
　　 四、永在的源头
　　
　　 多次的走进辽河源，亲近辽河源，当然是留恋那美丽的风景，徘徊在花草树木中，徜徉在溪水云岚里，我尽情的享受着山水清韵带给我愉悦的享受。在我还有更深层的意思，那就是厚重的历史积淀，这里曾经是一个伟大民族的发祥地。
　　 《辽史卷 三十七》载：“相传有神人乘白马浮土河而东，有天女驾青牛，由平地松林泛潢河而下。至木叶山，二水合流，相遇为配偶，生八子。其后，族属渐盛，分为八部。”这就是契丹民族关于他们的始祖奇首可汗美丽的传说，据后人考证，契丹正式登上中国历史的舞台是在北魏初，据今已有1400多年的历史。土河就是今天的老哈河，发源于马盂山。为辽河的源头，如今已成为辽河源国家森林公园。
　　 历史赋予我们的是如此的丰厚。这里是一片神奇的土地，每次流连在美不胜收的花海林木中，仿佛走进梦幻一般，就象人类历史中曾经经历的那个久远的梦，凄迷朦胧。在跨越1400年的历史长河中，历尽刀光剑影，日月轮回的时光的打磨，在冀蒙大地的一角，仍保留着一块人间净土。这里的景色是如此的清新秀美，林木葱郁，花海繁茂，怪石嵯峨，溪水潺瑗，清新的不忍心去触摸。她是一种玲珑剔透的美，就象那清纯的少女，纤尘不染，欲笑还颦，欲语还休，处处透露出一股山野的气息。与山外喧嚣的世界形成了鲜明的对比，静静的幽林深处，传来几声鸟鸣，越发的显出这里的空疏寂寥来。这里是一座历史的圣山，1400年前，契丹民族在中国历史的舞台上闪亮登场了。那是秋天的一个下午，那个青年男子肩头披着浓浓的绿荫，掬一捧清清的泉水。青年人回过头来，深情的凝望着身后浓绿如黛的大山，然后就跨上那匹英俊的白马，一路东去。此时，夕阳衔山，红叶满山，马声潇潇，寒蝉凄切。俨俨的秋意映衬着那个青年的一丝丝怀恋和酸楚。他走出了大山，一步步的登上了中国历史的制高点。在他那以后一生的生涯中，这梦里的江山时时的萦绕在他的心头，成为心中挥之不去的情结。
　　 他回来了，当他再次踏上这块美丽的土地时。此时的契丹民族已成为中华民族历史上最优秀的民族。尽管其中的道路是那么的崎岖，浸透着多少血泪情仇，四百年的浓厚的积淀铸就了历史的辉煌。在品味成功的喜悦的时候，心中挥之不去的还是对这片圣山的怀恋。于是，承天皇太后（萧燕燕，就是民间传颂的萧太后）带着她的儿子辽圣宗耶律隆绪又回来了，此时，辽与北宋签定了《澶渊之盟》，奠定了两国和平相处的基础，就在这座圣山的脚下，建造了中京大定府。从此，这里就成为辽国的政治中心。后来，承天皇太后的大女儿就归葬在马盂山中，将她那幽思的灵魂永远的寄寓在了这片土地上。
　　 当我徜徉在那断壁残垣的烽火台下，流连在粗犷豪迈的石羊石虎中。我仿佛有一种将历史与现实对接起来的愿望。透过那斑斑锈迹，分明的感受到一种历史的沧桑和无奈。契丹民族已经消逝在历史的长河中，我却在这残存的遗迹中仿佛还在感受到他那跳动的脉搏。或许，我无数次的走进辽河源，亲近辽河源。就是要走进那遥远的时代，去感受那浓重的历史氛围吧！
　　
　　 五、驿路风尘
　　
　　 宋辽两国于宋真宗景德元年（公元1004年）签定了《澶渊之盟》，从而奠定了两国和平相处124年的基础。每当双方国君即位、生辰、正旦等重大节日，都要互派使节祝贺。据后人考证，期间双方互派的使节达1600余人次。两国和平相处时间之久，双方往来之频繁，都是历史上罕见的。
　　 辽宋两国的驿路有两条，一条就是从今天的北京经古北口、滦平、隆化、承德、平泉至内蒙宁城（辽中京）的古北口路，宋国使臣出使辽国多走此路；另一条是从今天的北京经通州、三河、蓟县、石门、遵化、喜峰口、宽城、平泉至内蒙宁城的松亭关路。这是一条历史悠久的古道。东汉末年魏武帝曹操北征乌桓就是走的此路。由于这条路简捷，被辽国秘而不宣，成为一条神秘的路。
　　 宋辽两国驿路是不断延伸和完善的。起初，宋使臣只是到达辽南京（今北京），随着两国交往的加深，宋使者的目的地又向北延伸到辽中京（今内蒙宁城的大明镇），后来又向北延伸直至辽上京（今内蒙巴林右旗）。当初，驿路上只是简易的驿馆，后来又增设了一批顿馆。这是两种不同规格的接待机构。驿馆较为正规，规格较高，驿馆之间的距离大约在80——90华里之间，正好为当时使臣一日的行程。能够提供使臣的吃住。顿馆只是简易的接待机构，为来往的使臣中午歇息和午餐的场所。自雄县进入辽国境内，经古北口到中京，期间经过今天承德境内的滦平（新馆、卧如来馆、柳河馆）、隆化（打造馆、会仙馆、松亭馆）、承德（牛山馆、鹿儿峡馆）、平泉（铁浆馆、富谷馆），全程650华里。那时，承德境内为奚人居住，这个与契丹为同族异种的民族，自归附契丹后，由于所居住与汉人比邻，因此实行了与他地不同的农牧结合的耕作方式。五代十国时期，大量的汉人涌入，为奚人带来了先进的农耕技术。于是这里成为辽国最富足的地方。“农夫耕凿遍奚疆，部落连山复枕网。种粟一收饶地力，开门东向杂夷方。田畴高下如棋布，牛马纵横以斗量。”（苏颂《牛山道中》）在苏颂的眼里分明就是一副农耕行乐图了。
　　 在这漫漫的驿路上，使节往来不绝，络绎道上。我们看到，王曾、刘敞、包拯、欧阳修、苏颂、沈括、苏辙，这些历史上赫赫有名的人物相继的走来了。迎面而来的是险峻巍峨的大山，四围满是苍松翠柏，奇石险滩。极目所视的是连绵无尽的群山，衰草遍野，牛羊纵横，有时漫天黄沙扑面，砭人肌骨。耳畔回荡的是松涛阵阵 ，不时的狭带着虎啸狼嚎。北过古北口就没有了里堠，只得以马上计程，以日影为标志。“度远行愁失，盘高路欲穷。山涧闻唤鹿，林黑自生风。”（欧阳修《奉使契丹道中五言长韵》）这是一次艰难险阻之旅，辽国那异域风光，对于他们这些习惯了江南三月，莺花草长的汉人来讲，该是一种惊心动魄的体验了，行走在荒芜寂寞的道上，心中该是一种落寞的心境吧！
　　 但他们毕竟是诗人，诗人，只要当外部环境激烈的变化，引起内心世界共鸣的时候，诗人的才思就象那涌动的泉水一样的奔涌。北国奇异险绝的异域风光大大吸引了他们的眼神，“珍重诗翁饶藻思，剪裁风物宜新。”（苏颂《富谷馆事》）有如此瑰丽的山河做伴，旅途也就不甚寂寞了。一路的山光水色，风霜雪雨，收入眼底，蕴成诗思，化作笔端流淌的诗篇。奚人敦厚善良的品行给他们留下深刻的印象。“北庭一意向中原，言语绸缪礼亦虔”（苏辙《使契丹神水馆寄子瞻兄四绝》）在他们的笔下，经常吟咏的是辽国奇异的风光，“沙底暗冰频剜马，岭上危径罕逢人。”（苏颂《和富谷馆事》）“人向万山峰外过，月从双石岭间升。”（苏颂《和就日馆》）“卤马寒随草，奚车夕戴星。”（刘敞《铁浆馆》）这里的山水在他们的眼里是如此的神奇，有一种中原所没有的大气，令人荡气回肠。有时走累了，在马上极目远眺，漫天黄沙，遍野衰草。整个世界似乎荒凉了，心境也就黯黯的，峰回路转，就在山弯出，稀稀落落的几户人家星罗棋布一般的散落在山上，村中不时的飘出几缕炊烟。于是他们便象孩子一样的手舞足蹈，在他们看来，那几缕炊烟是那么的温暖，于是就有了“白草悠悠千嶂路，青烟袅袅数家村。”（苏颂《过土河》）的诗句。
　　 一条漫漫的驿路，几月趱趱前行，将我们的诗人还原为真正的诗人。那涌动的诗思化作笔端旖旎的风景，当我们读着这些正史里所缺少的鲜活灵动的文字时，心中该是怎样的一种激动啊！这些灵动的文字就象那一副副散发着永久芳香的水墨丹青，让人遐思，悠远绵长，仿佛那生动的历史画面在我们面前展开。有时我坐在飞驰的车上，行走在这条千古驿路上时，真的觉得自己就是那些踽踽独行的和平使者，似乎身上就有了某种使命。于是我就觉得脚下的路厚重了起来，有了一种历史的凝重感。
　　 感谢那些风尘仆仆的使者，还有这么一条神奇的驿路啊！真的，这是我心中诚挚的呼唤！