据说，我们每个人都是依照着自己的一些底线价值活着。譬如新教徒，相信基督的公平，犬儒主义者，看清人世的不值得经历，凡此种种，就叫信仰。信仰是不能讨论的，因为信仰出离理性之外，只是个信与不信的问题。一旦一个人，怀疑和讨论起了自己的信仰，那就说明，他还没有信仰，或者他遇到了信仰危机。
　　
　　 其实我更愿意把信仰理解为一些前提。譬如我信仰天道酬勤，有志竞成，即是以自身的勤奋为前提，相信只要付出得足够，收获是迟早的事情。
　　
　　 这些年来我也一直是这么看待感情的。
　　
　　 我想只要自己不停地充实和完善自己，无论从学识能力，还是品行涵养，都时时小心在意，自然会有那么一个人在前面某一处地方，等我。
　　我相信这个人存在，只是我还没有遇到。我越努力，遇到她的几率就越大。
　　
　　 然而，近来我开始对这个前提产生怀疑。
　　
　　 有没有想过，或者根本就不存在这么一个人，上帝忘记或者原本就没打算给我们安排这么一个人，我们的一切等待与渴望都其实毫无根据并注定以无果和失望而告终？
　　
　　 假若如此，我们又该怎样？
　　
　　 想想自己已知的人世，其实大多数人就在没有那个人陪伴的情况下，寂寂了此残生。宝玉是幸运的，因为他毕竟是遇到了，等到了。所以说，能够爱得死去活来的人，是幸福的；有故事的人，是幸福的。这就像是说，千百年来那些能遥念君父、涕泣不已的孤臣逆子是幸福的。因为有多少人，终其一生，没有一个值得自己魂牵梦萦的君父。给姓赵的交税与给姓朱的交税并无不同，正如和姓赵的结婚与和姓朱的结婚也无大异一样。
　　
　　 敢于承认这么一个事实，即爱情对于我们每个人都并不是不可或缺。当多巴胺分泌量降低，我们就必须去寻找新的刺激。没有人离了我们活不下去。大家只是同林鸟，恰巧歇息在了同一枝树杈上，于是可以比翼，但倘若你被鹞子叼走了，被猎人打着了，被种子卡着喉咙了，她或者他都还得继续生存下去，吃饭睡觉，四季性交。死了的只是死了，完了的也只是完了。
　　
　　 好像是陈凯歌曾在书里说，当你开始觉得你对这个世界很重要的时候，其实世界才刚刚准备原谅你的幼稚和无知。我一直没觉得自己对这个世界很重要，也不奢求这个世界的原谅。
　　
　　 自从我明白很可能没有那个人存在以来，我更加不原意委屈自己的感情，更加不愿意违背自己的命运。在我看来，既然那个人事实上并不存在，而生活还得延续下去，还得延续得精彩，那就得自己照顾好自己，自己经营起精致的生活，读书看电影，吸烟喝咖啡，直到有一天，生命如潮水一般退落，回到原初的黑暗和孤独。我们本来就孤独而来，何惧孤独而去？有位美国女作家写过本书叫《心是孤独的猎人》。对于孤独的畏惧是我们每个人放弃自由的根本原因。假如不再惧怕孤独，享受孤独，试问还有什么能让我们放弃宝贵的自由？
　　
　　 布尔加科夫说，在人的所有缺陷中，胆怯是最主要的缺陷。
　　
　　 我理解他的意思是，头剁了碗大个疤，没什么好怕的。没有是吧？拉倒，我自己过，挺好。
　　

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　　我始终是未来的英雄，一方面我如饥似渴地想成为一尊圣体，另一方面又不断推迟这个愿望的实现。
　　　　　　　　　　　——让·保罗·萨特