网络媒体开辟了另一个文学创作的时代，实现了文学的普及，结果却是堕落的开始。打倒了文学神圣的偶像之后，任谁都可以往上面吐口水，骂几句TMD，还能好评如潮。这大约就是文学自由化边缘化的结局，大众化的生命力似乎总伴随着即通常所谓的“不雅”。文学痞化、无赖化成为时尚，解构嚣行一时，各种流派莫名纷呈，走马灯似地走街换场。“作秀”——用这个词来概括网络文学是再合适不过的了。
　　
　　网络仿佛是一片完全自由的伊甸园（至少要比纸媒自由许多而且快捷），无论谁都能以“创作”的名义写一些乱七八糟的玩意儿，再烂的东东也有人看有人回，只要能跟一帮人混得鬼熟，互相吹捧或者互相叫骂就行了，反正网络上那个没有脸的代号不会脸红，言行夸张以哗众取宠，没有人会为此感到惊讶——我们都在张牙舞爪，就看谁能多长一只眼出来；当然了，如果没有人气混不到人头熟，还可以说是“阳春白雪曲高和寡”自命清高一回来着——中国人真是聪明，就算打了败仗都可以讲“屡败屡战”——马上从狗熊变成英雄了。其实，狗熊和英雄共用一张熊皮，就看那——毛往哪个方向蓬了。在这里我要是对所谓网络表示不屑的话，无疑是先抽了自己一耳光。但遗憾的是，我还真想给某些人一耳光，所以这巴掌还不得不先扇到自己脸上来。
　　
　　通常所说的文学有三大功能：审美功能、认识功能、教育功能。审美功能的无功利性决定了文学首先拥有的本质属性，必须是美和自由的。其他功利属性在此基础上附加才能表现出文学特有的魅力和感染力。文情并茂，情理相通，审美情感与想象的活跃才能形成完整而和谐的文学美。然而，网络的快捷和浮躁造就的一帮写手注定是不可能静心琢磨真正本色的审美本体的，文字急切粗糙，为了毫无顾忌地发泄表达欲，为了增加点击率，为了激发阅读快感，暴力、色情、偏执、矫情，都似肤浅的好莱坞电影，喧嚣一时。文化、思想、艺术、政治等等都成了作秀的道具，故作高深，矫揉造作。价值观体系的混乱就象糟糕的行为艺术作品，行为本身的意义倒大于文字本身的意义。撇开那些风花雪夜、无病呻吟的玩意儿不谈，那些东西足以表明网上个个都是恋爱专家，且都有一次以上痛彻心肺的情感经历能让多愁善感的人类流下的眼泪装满四大洋，这些奶油蛋糕我看一年吃一次就足够了——在网上以思想民主自诩的一些家伙们写的东西其实更不堪目睹，因为有思想深刻的幌子，特意的拿腔作调稍微修饰都有浅薄的嫌疑，所以文字就可以不知所云、枯涩无润了，行文枝蔓堆砌冗长繁琐，但只要祭出个亮堂的口号——比如民主高于一切之类的就成了，实际上不可操作的苍白理想只要扯足劲红了眼拼命嚷嚷就可以显得自己很出众很不一般的，用民主来专制思想的自由也可以冠上类似法西斯的绝对真理的名号了——“凡是不革命的都是反动的”也能这么说“凡是不民主的都是专制的”。简单化的思维，绝对化的判断，标语式的作秀，其实还是中国人民的老传统再一次在网上发扬光大了。
　　
　　经常有人问我是“新左派”还是什么什么派的。枉我在各个网站到处流窜，却一直弄不清楚这个那个什么什么的派别，不晓得是谁唱了哪出戏，你方唱罢我登场反正是热闹得很。有人讲“因文造情”，说的很是，也可以这么说，“因事造情”。就象美国打伊拉克，只要有人说反对战争，马上就有人支持战争。跟历史上一样，有岳飞就肯定有秦桧，是不是英雄是不是狗熊现在还可以讨论，但少了无论哪一方，这“秀”可就热闹不成了。没准还会蹦哒出来个第三方，别别扭扭地扯出个真理来证明战争民主外延内涵区别联系可行性不可行性……只要大伙儿都莫名其妙如坠五里雾中就算达到扮演哲学家的目的了。别看这小子唱得大义凛然的象民族英雄，那家伙搞得吃里扒外的象狼崽子，也不过是演戏作秀，无非想热闹热闹开心开心，毕竟现在填饱肚子还是比较容易的，找点乐子刺激还要幌子亮堂倒是不太容易的了。
　　
　　网络解构了文学的时代、人文的素养，本体的需求成了虚荣心的漂亮衣服，需要的只是网络这个交际场的应和与谄媚，得到虚华的头衔，而事实一无所有。迷幻的生存侵略了美和思想。都说二十世纪中国文学思想大于文学，但到如今为止，羼弱的中国人文理念上嫁接的西方思想依旧没有给这个时代留下巨擘的丰厚。文学艺术被轻薄成消遣的小玩意儿，小说、诗歌的没落和散文的兴起正是一个明证，散文无需更多的灵感和深厚情感的积淀，无所事事的小资情调足以把单薄的生活拉成够长的面条，而消磨在口水中的人文思想被稀释淡薄于无形，那些自以为是的国民忧患意识就成了一种另类的小资情调——絮絮叨叨而无所作为。
　　
　　这也算是作秀。