小的时候，不是很懂死亡是什么。那时，大人们也通常不会跟孩子明说死亡的真像。多数是为了让小孩子减少点对死亡的恐惧感，于是“死亡”的含意到了孩子们的心中便是：一个人去了很远很远的地方。
　　这个地方究竟有多远，究竟是个什么样的距离，在孩子逐渐成长的过程中才真正的明白。可是当明白了这一切的时候，原有的一些美好便随之而逝。所以说某些时候，成长带来的不尽是快乐。
　　我幼时，家在一个偏僻的小乡村里。父亲是个村官，会计或队长之类。是以村里的婚丧嫁娶、大事小情都会找父亲去帮衬。作为他的爱女，我理所当然的会跟在父亲的屁股后面去凑各种热闹。
　　在我眼中，丧事远比婚事热闹的多。且可以听到一些“闲话”。其实也无非是什么“人在时不尽孝道，人去了反做大排场给活人看”之类。七大姑八大姨、三叔四伯一溜的趴在地上，哭得很是伤心，那哭声比演戏中听到的好听多倍。往往也会有个领衔的“主角”在领唱，再加上一帮“配角”合声。
　　“主角”的声音很高亢，在村东头可以传到村西头。她一边哭，一边唱。韵味十足。我总是觉得好听，偷听着，回家后无意中便脱口而出“我那可怜的爹呀~~”母亲便常在此时，在我的背后抽我一个脖拐，随后骂我几句。
　　小伙伴们也常做游戏，没甚玩的，便学着那女人哭哭渧渧，趴在地上。一小群，看起来也倒是好玩。这情景若是叫哪家大人听去看去，也免不了被告诉了家长。家长寻来，统统的驱散了，回家又免不了一顿好打。大人们认定这是不吉的。
　　吉与不吉中间是否有个界定，小孩子是不知道的，便是知道了也决对不会放在心上。逢年过节，老人总希望讨个口彩。于是在放烟花的时候问刚咿呀学语的孩子烟花好不好，换来孩子一个好字，便乐得合不拢嘴。说这一年定风调雨顺。
　　过年的时候是不兴打骂孩子的，所以这时的小孩子便格外的放肆。常做些出格的事情。上个树，爬个墙，打个架什么的。这时候大人也总会睁一只眼闭一只眼由得他们去了。其实也往往给你记着，等到“秋后算帐”。我就曾经因为淘气爬树而刮坏了一条新裤子，结果是初一到十五都不曾挨骂，到了十六的早上，被母亲从热乎乎的被窝里抓起来，屁股上挨了数下“迟到”的胖揍。现在想想不仅莞尔。问及母亲，母亲笑道，那时候一年到头也就一条新裤子，新新的裤子刮了大口子，心疼人。
　　还是说丧事。在我们那村上死了八十岁以上的老人，这叫喜丧。摆酒席的时候，桌上会放上和婚宴一样的糖果。菜也从原来的十一道菜变为双数，十二道或十四道。那个阵式是和婚事差不多的。也会请个戏班子，吹拉弹唱。多数唱的都是老人的生平。那里的这种鼓乐班子的唱角是有些功底的。他可以随便的哼唱出各个死者的生平及一些大事。倒也和撤压韵，颇有味道。
　　喜丧通常要摆三天，这叫小出。有个别的会摆上七天，这叫大出。还有更夸张的会摆上二十一天，这叫什么，我倒不曾知晓。也未曾亲眼见过出二十一天的喜丧。想想看，二十一天的丧事摆过了，家道也该败得差不多了。
　　我见过“出七”的喜丧。那是春夏交接的时节，麦苗儿都长出来了，青青绿绿的。偶有野花点缀，很是好看。在地头上，划一块用来摆丧(通常是因为家里地方小，摆不下)。若死者有女儿，就会摆上一些纸人、纸马等奠品。七碟八碗的，都放在供桌上，一口黑洞洞的大棺材就放在灵棚的正中央。两边一边一根白色的巨烛，各站一个“童男、童女”。堂下是一群闹闹腾腾的人，摆了数桌的扑克和麻将。若有人前来吊唁，便统统起身，跪倒在地。哭哭咧咧的，给前来吊唁的人叩头。来吊唁的人多，女人们便都上了场，那嗓门也就有了用处。一唱一和，高低音分明。有甚者会哭着扑到棺材上，用头去撞。也不是真的撞，去撞只是一个形式，撞的同时总会有人去拉着。若真不小心没拉住，撞到了棺材，便会口吐几口吐沫，嘟嚷着晦气，脸色铁青的退到后面去。
　　也有打架生事的。这二叔说大伯不孝，三姐说四姐少教之类。揉成一团，然后哭倒在棺材前，叫死者给做主。而他们争的往往也只是一个金锍子，两块袁大头什么的。也真有伤心的。只是默不做声的流眼泪。跪坐在地上，不停的添着烧纸。
　　这就是一幅众生相了。
　　回到家里，摸出几块糖吃，也忘记了那些刚刚发生的事情。母亲问及的时候，往往会问谁哭的最利害？谁和谁有没有撕扯等等。待得到了答案，便会与她的姐妹笑着摇头，说什么罪过。
　　成年后问母亲是否还记得这些事情，母亲常说是不记得的。然后就会问，你那时候那么小，怎么还记得这些？母亲恐是不知道的，其实这些让大人们认为不快的事情中，对小孩子而言却有着许多的快乐。例如可以在喜丧的时候吃到糖，偷到供果。可以听人唱戏，也可以看到平常看不到的热闹。这些对孩子来说，真还是一种乐事呢。