散记（18）
　　
　　每一代人都需要有一场新的革命。
　　
　　如果
　　如果你爱一些人胜过爱另一些人，那么你的爱就是一种不平等；
　　如果你心里没有装有天堂，那么你就永远走不进天堂；
　　如果你确信自己是在追求真理，那么你就不必在意他人的质疑；
　　如果生命可以重新开始，那么我们每个人或许都会是完人；
　　如果……
　　但是，仅仅有“如果”是远远不够的，因为生活永远大于现实。
　　——你必须心存梦想！
　　
　　人性的优劣往往是制度与环境使然。好的制度助人为善，坏的制度纵人为恶。西方的富人热心公益，中国的富人却往往为富不仁，这是制度的差异造成的。但是，再慈悲为怀的资本家也不会改变其嗜钱的本性。巴尔扎克有言在先，他说资本家不论是就教徒还是新教徒，他们唯一的上帝就是金钱。但同样不能否认的是，比起发达国家那些文明程度较高的资本家，中国的富人在进化的层次上的确是更加低级和血腥。
　　
　　真相
　　肮脏的事物总是秘密存在着；
　　每一个组织都有一套游戏规则（潜规则）
　　雄辩有许多，事实只有一个；
　　没有任何一个国家是靠进口变得强大的；
　　人类的所有努力都不可能再导向上帝。
　　
　　“丧家犬”孔子
　　鲁定公13年，孔子因为开罪了鲁国执政季桓子，被迫离开了故土鲁国，开始了他后半生长达十四（？）年“惶惶如丧家犬”的生涯；孔子先是去了齐国，又遭齐国执政晏婴的排斥；十个月后孔子又离开了不得志的卫国，想去曹国推行他的政治理想，却被曹国拒绝入境；他打算借道宋国去往陈国，却遭到宋国人的攻击，险些丧命，靠化装狼狈逃出宋国；鲁哀公六年，吴国进攻陈国，孔子和他的弟子们为了躲避战火，准备到蔡国，未曾想蔡国官员闻听楚国要聘用孔子，惟恐于己不利，就发兵把孔子围在野外，断粮七日，孔子一干人等饿得面黄肌瘦、奄奄一息，直蔡国听到楚国派兵来接孔子才放过。孔子到了楚国后，以为可以有所作为，却不知楚庄往听信左右的谗言，认为孔子有野心，生怕养虎贻患，不敢任用孔子，无奈之下，孔子只好再返卫国。鲁哀公11年，六十八岁是孔子回到鲁国后，直到去世。孔子的大半生都在我他的“仁政德治”而奔走呼告，却惶惶然如丧家犬一般吃尽闭门羹，受尽嘲讽，到最后还是落落寡和、郁郁而终。子曰：知其不可为而为之！子曰：朝闻道，夕死可矣！
　　孔子年表，请注意核准，本文所述不足为据http://www.confucius2000.com/confucius/kongzixnbiao.htm
　　http://www.hexinnet.com/documents/200307/kongzi.htm
　　http://www.yok.com/go.php?Key=%BF%D7%D7%D3%C4%EA%B1%ED&NO=8
　　
　　杂记
　　1、人的祖先是草食性的？从生理构造上比较一下，草食性动物无爪，而肉食性动物有；草食性动物无尖锐突出的犬齿，而肉食性动物有；草食性动物由皮肤散热，而肉食性动物皮肤上没有毛孔，只能靠舌头排热；草食性动物的唾液里有许多酵素（用于初步消化谷类），而肉食性动物没有；草食性动物胃酸少，而肉食性动物的胃酸是草食性动物的二十倍……等等，这就是说素食主义可能是有些根据的。再从血液功能、疾病观点、环保角度甚至心理健康方面，素食都有些值得提倡的含义；
　　2、 汉字有六法：一曰指事，上下是也；二曰象形，日月是也；三曰形声，江河是也；四曰会意，武信是也；五曰转注，考老是也；六曰假借，令长是也。 自固定，发音却因地而异，即方言纷纭。旧谓：三里不同俗、十里不同音。汉字亦有通假，字不同， 取其音转。这种情况在上古时尤多见。举几个人名通假的例子：伏羲=疱牺=宓羲=包羲 皋陶=皋窑=咎繇=许由 伯益=伯翳=后益=化益 舜=俊 纣=受 荀况=荀卿=孙卿等等。此外，传说中的人物的姓名似乎皆可以望文生义，如有巢、燧人、神农、女娲、炎帝、黄帝、尧、舜等。尧字，《说文》：“堯，高也。从垚在兀上，高遠也。”舜字，原为“隼”，隼，大鸟也，转训为“大”等等；
　　3、中国工业合作化 “工合运动”是在抗战时期出现的，在当时曾起到“经济国防线”的巨大作用，生产军需物资，克服根据地经济困难，为抗日战争的胜利奠定了物质基础，培养了一大批工业技术人才（在新中国油田开发上起到技术骨干的作用），促进了民主思想的传播，从历史观察，欧洲工业合作是产业革命的产物，是工人自觉的组织；而在中国所提倡的工业合作是民族战争的产物。工合作为一种新兴的合作事业。工合是推动中国落后经济向前发展的一种有力工具。由于工合可以把小规模的、个别而零碎的工业生产组织起来，从而提高了生产率，扩大了接受生产技能的范围，使之成为一种较适当而有效的发展社会生产的组织形式。工合章程很类似五四时期的“新村主义”“工读互助社”等无政府主义，但是“工合”是得以实现的乌托邦（如果有乌托邦的话），需要注意把工合与后来的农业合作社，尤其是人民公社混为一谈。工业合作化在当代应该具有崭新的使命；
　　4、文明的冲突 如果东西方文明的冲突能够追根溯源，那么，特洛伊战争可能是最早见于记载的东西方文明的冲突。有历史学之父之誉的学者希罗多德（约公元前484——425）在其巨著《希腊波斯战争史》时中也把东西方的仇隙上溯到特洛伊战争。其后的文明冲突依次可用几个标志性事件标出：伯罗奔尼撒战争（即希波战争 有人称这场战争为古代的世界大战）、十字军东侵（进行了200多年）、中东战争（1948~1982）。我认为伊拉克战争是东西方文明冲突的一个缩影。有趣的是，文明冲突之源的特洛伊战争是由一位美女海伦引发的，据荷马史诗《伊利亚特》记载，事后海伦还是被高高兴兴地接回了家园，而没有被视做是“红颜祸水”，这个现象或许可以作为东西方文明的一个意味深长的注脚。
　　
　　人之所以有所不幸，是因为不知道自己本是可以幸福的。我们总是在索求，却很少满足；总是在计较，却很少奉献；总是在渴望别人的承认，却往往迷失了回到自己内心的路。人生的本质是平凡的，如果我说得不错的话，这也许就是人生的真谛。如果我们能翻越自己这座大山，就会发现天底下其实没有什么是高不可攀的。不管我们活得有多沮丧、输得有多惨痛，至少我们的生命还在持续、至少还能最低限度地憧憬未来、至少还可以去关心比自己更卑微更渺小的那些事物……也就是说，至少我们还有感恩的心，而这就是所有幸福的泉源！
　　
　　墓志铭——在我所写的文字里，我谨愿重复下面这两句话，如果某天我很庆幸地离开了这个世界，那么它就是我对人世的告白：我不求别人理解我，惟愿世人判我无罪！
　　
　　古井，一面镜子，深陷其中。（引自独化的作品，以志此际的心情）
　　
　　2008/07/10