2006年12月，我決定去上內觀10日課程時，持的是“去試試看，究竟是怎麼一回事”的試探心態，根本沒料到就此讓我學習到這麼有智慧的一門生活的藝術。坦白說，之所以“肯”去上課，完全是因為內觀強調它本身絲毫不含宗教色彩，而是一門生活的藝術。這很適合我，雖然我對人生充滿困惑與迷茫，而對宗教則有更深的疑惑；這好比每個人都知道人生苦，但他們卻不知道甚麼在苦。由此可見苦是一種感覺也同時是一種心態，惟一的障礙恐怕也就是我們自己罷。所以我一直都沒想過要去求助於宗教，可對於脫苦的追求卻是義無反顧的。
　　而內觀所提供的恰恰是一個解脫痛苦的方法。這方法不需教理知識，也無需熟讀經典，只要有興趣及勤奮即可。而且方法也很簡單，只是如實往內觀察現存身心的變化，啟發智慧以瞭知身心苦、無常的實相，從而去除“我”的錯誤觀念（“我”是一切虛妄、貪愛、恨的煩惱根源）然而，僅僅是瞭知沒有用，因為瞭知並非由我們的觀念所創造出來，而是於如實觀察中覺悟。
　　大家都曉得佛陀是在菩提樹下悟道的，至於如何悟得，相信未必人人都曉得。就我而言，根本想都沒想過這個問題。2500年前，佛陀在菩提樹下證得世上並無恆常不變的事物。而人們執著於無常的事物則是最大的無明；無明存在，苦就長存不去。佛陀就在這個發現中全然覺悟。而所證得的無常真相是︰整個物質世界並無任何堅硬的實體，包括人的身體也是由無數的次原子微粒所組合。這些次原子微粒以億萬分之一秒的高速不斷生滅。換句話說，內觀法是佛陀的覺悟工具，在2500年前由佛陀親身體驗而發現──內觀法帶領你到達一個能夠感受身體內每一細胞的生化反應層面，讓你親身體驗這些次原子微粒不斷生起又不斷滅去的無常真相。人之所以無明，是因為不知道自己在做甚麼，不知道自己如何地起反應，因此就不停造業行。
　　原來我們的心是那麼難“管理”
　　內觀法主要是專注觀察身心的實相，當不淨的負面情緒昇起時，你能保持覺知，而不起習性反應，便意味你是自己的主人而不是“心”的奴隸。所謂的習性，是後天的產物，是心的雜質，不淨的污染。我們貪圖舒服，厭惡受苦；愛听表揚的話，討厭批評，這些都是習性，伴隨感受而來。而身體感受是貪痴的起因，喜歡與不喜歡都是由感受所主導。內觀法的重點是啟發我們的智慧，不管甚麼事物展現在面前都不起習性反應，以此作為培養平等心的工具。我們總在執著、嗔恚、悲傷中打轉，那是因為我們的心不平衡，有分別心；執著是貪愛，嗔恚是憎恨，因此煩惱不斷。而我們卻誤以為這是一種自然的情緒。其實心的本質是很純淨的，充滿慈悲和善意。
　　內觀禪修主要是靜坐。開始時先練習觀察呼吸，覺知呼吸時氣息與鼻端的接觸，以此建立覺知與定的能力，直到覺知變得很敏銳時才去觀察身與心的變化；心是很細微的，而且妄念不斷，這時你才驚覺，原來我們的心是那麼難“管理”。它就像是一匹脫淼鸟R（由此我才真正體會到甚麼是“心猿意馬”），要關照這麼一顆妄念不斷的心，對於初學者而言實在苦不堪言。佛說世上唯苦無樂。修行就是要見苦，以苦修行是很有效的所緣。人們都誤以為痛苦是最不愉快的感受，殊不知愉快也會成為痛苦。既知無常，卻貪愛無常的愉快感受怎麼不是苦呢？但這確實是人的習性──喜歡享樂厭惡受苦。內觀培養平等心，即對喜惡都不起反應，如此舊有的習性便會逐漸變弱，最後消失。只要不造新的業，因便在果中被滅去。這是一個淨化的過程，要親身體驗。
　　誰還記得雞的啼聲和落霞炊煙？
　　我開始上課時也充滿疑慮，且非常擔憂。老想一個小時坐在那里不動、不改變姿勢，連搔癢都不行，是多大的煎熬啊！身體不累嗎？腿不疼痛嗎？確實，要忍受那種痛徹骨髓的疼痛、像火一樣燃燒的灼熱感受、尖銳而劇烈的刺痛，確實是天大的折磨。但是，真相會告訴你，這都是無常的。可能不久之後，也可能在下一刻，它便會消失掉，甚至更有可能一閃即過，取而代之的卻是極度的平靜與安詳。而這種平靜與安詳一樣是無常的，你一旦耽溺，痛苦便產生。所以你就要保持平等心，不起貪愛與憎恨的反應。每日如此用功修習，智慧被引發，貪愛、嗔恨和疑惑之心便越來越少，你就開始脫離痛苦，找到安詳與和諧。
　　上月中旬，我第三度去上內觀課程。發現中心的樹木都長高了，花也開了，草也長了。那時是傍晚時分，風吹樹影，鳥兒在樹梢啁啾，那鳥鳴之音听在耳里竟有空靈之感，像山林深處蕩回來的回音。中心在油棕園深處，與世隔絕，非常安靜；四面環山，舉目皆是連綿不斷的幽綠，在暮色里像要染沒周遭。清晨四點半去大堂打坐，走在很短距離的路段上，空氣里的露水竟能濡人襟濕。天還沒亮呢，遠山的輪廓是蒙蒙起伏的一片有如潑墨之色，在霧氣彌漫之中，一點也沒有青山隱隱之勢，可我心里卻是歡喜的。也不記得是哪一晚了，晚課後走出大堂，抬頭所見竟是一個圓滿的月亮。但覺得這好比是我生命中的一場盛事，幾分怔忡幾分自喜。隔了幾天，有一晚半夜醒來，但見窗外繁星滿天，心里陡地一牽，人也清醒了，不禁尋思，已有多少年沒看見過如此星空了？長年生活在城市里，即使有悠閑的心情，也忘記了許多風景──誰還記得雞的啼聲和落霞炊煙？半夜思之，單單為此，人世便是可珍惜。臨走那晚，發現圓月已缺了一半，杖缛松�的憂樂一場，都是暫時因緣和合而成，百種千般啊未必是圓滿的，但你已體驗了那個過程。
　　星洲日報／文：李憶莙‧2008.04.26