行文不可太唯美，尚雅非俗易流于做作，应在美与不美之间 ，才得神似。禅宗是否定极致的，凡事再好都应破。易经第六十四卦“未济” ，故水火未济，离上坎下，在形象上不太美，还可以说是丑，但它是在变化中，未来充满希望。此卦是孔子穿九曲明珠未彻得之，后得二女才穿上。代表忧中望喜之象。作文也一样，应该流畅，但也要会破，留一个坎，以不流畅使流畅重获生机。诗到李商隐，可以说是达到了极美，正因为其典雅过甚，才使许多文人溺于其中，使诗失去了混沌健旺的元气，爽直活泼的平民色彩。
　　 现在有好多写手自称前卫，其实不然，其病在刻意追求上，美仑应该有，如刻意追求就不好了。粉丝多是好事，然一味讨好，就成了造作。有许多喝彩都是幕后策划的，落入商业模式，不亦悲乎！
　　 李白、苏轼大家至文，都是在无心中写出来的，因为他们都识禅习禅，由此也可见禅宗无心之特立卓绝。
　　 道者天得一以清，地得一以灵，万物得一以生。人无心体道，艺无心臻于道。文明肇始，传于后世者皆无心之文。当下灵感触发之作，是为无心，落地竟成绝响，风流千古。因为无心皆神助天授，都达到了相对的极致。“佳句本天成，妙手偶得之。”，真是如郑板桥说：精神专一奋斗数十年，鬼将告之，人将启之……
　　 李白、苏轼诗文传唱千古，也正是他们真能无心而作。当今文人即便再多推敲，琢磨字句，缺了“无心”二字，也就少了禅机，只能望洋兴叹。