煌煌中华沧海桑田几千年，与马的缘分最是根深蒂固，虬缠盘结，难以详叙。上古伏羲氏时，古成纪的渭河中浮出龙马，背负“河图”，献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，掀开了华夏文明的面纱。《易象》中有：“且夫龙马始负图，生于伏羲之代，在太古之先也。”
　　《穆天子传》中就详细记录了周穆王驾八骏西游，登昆仑在瑶池会见西王母。八骏在历代诗赋中有不少的描绘，从宋齐以来一直都将它做为骏骐绘画的圭皋。八骏也就成了良马的化身。
　　《山海经》中说，犬戎国出产一种缟身朱鬣，目若黄金，文身，名吉良的马，乘之可千岁。这是多么美妙令人神往的神话故事。
　　汉武帝十分爱马，一日演绎八卦，得爻辞：“神马出西极”，于是派使臣前往乌孙寻找神马，乌孙的高山草甸出一种良马，高大魁梧，神骏非凡，健步如飞。乌孙王对汉室修好送神马千匹。后来，汉武帝从使臣口中得知在大宛有一种比乌孙马还好的汗血马，为了得到这种吗，他派人持千金到哪里去购买，大宛王不给，他派李广利发兵进攻大宛，得马三千匹。他于是将乌孙马改名为西极马，将大宛马遂称天马。
　　范长江在《中国的西北角》还记述了汉武帝爱马的一则故事，汉武帝元鼎四年秋，天马出敦煌月牙泉渥洼池，得之作天马之歌。“太一况，天马下，霑赤汗，沫流赭。”这歌赋还是司马相如的作品。汉武帝还在上林苑饲名马百匹，铸马马蹄金千锭，以示天下。
　　凉州雷台因出土铜奔马而名满天下，君不见中国旅游标志便是铜奔马。1969年一座东汉张姓将军墓被三个农民在雷台下一棵老槐树下发掘出来，轰动世界的铜奔马，轰然面世。马首高昂，三足腾空，右后蹄踏在一只飞行中回首的燕雀身上，奔马头上一缕鬃毛流入脑后，体态健硕，臀部浑圆，不亏为一件绝世的艺术品。铜奔马，一下把雷台推向了汉文明的时代，使凉州罩上了浓浓的汉文化的光环。两千年前，那场围攻大宛争夺天马的战争，又在凉州的荒野上由远而近，寒光铁衣，马嘶骏鸣，刀光剑影，碧血染红弱水。天马风驰电掣踏风而来，在凉州定格成了一帧历史的风景。
　　昭陵因山为陵，方圆三十万亩，是世界上最大的东方帝王陵寝，是唐王李世民为自己择定的墓地。在他的寝宫旁就镌刻着昭陵六骏这一闻名世界的艺术珍品。这六骏随唐王戎马倥偬，出生入死，犹如英烈壮士，依然陪伴在下世的英主身旁。一幅叱咤风云煌煌气象的图画顿时历历在目，令人生慨。李世民曾为他的“白蹄乌”题赞语，追风骏足，耸辔平陇，回鞍定蜀。还有他的黄龙骠、飒露紫、什伐赤、青骓、拳毛渦，哪一位不是咂血生死，孤矢载戟，威凌八阵得神骏。良马侍贤主，相映生辉，伯乐良驹，生死相依。
　　九方皋相马重在天机，得其精而忘其粗，得其内而忘其外。他相马而注重精神，由此而有牝牡骊黄、伯乐一顾，按图索骥成语出。李白曾作天马歌，腾昆仑，历西极，四足无以厥，鸡鸣刷燕，甫昧越，神行电迈騇恍惚。由马而使汉字生辉，歌赋添彩。
　　北方的游牧民族，一向都把马当做自己的家人，从成吉思汗时代，他们就习惯在马背上征战，往往以迅雷不及掩耳之势，马踏四极攻城掠地，骑手的岁月在马背上，他们一旦下马，就说明老了。白发苍苍的骑手坐在毡房前，看着战马呼啸而过，不由洒下几滴清泪。在几千年的华夏大地上，诗歌的马，绘画的马，铜铸的马，时刻都冲击着人们的记忆栅栏。
　　真正了解而全面地刻画了马的人应该是法国人布封，他说，马不拒绝任何命令，他尽一切力量来为人服务，甚至以舍弃生命以求服务。
　　马总是带着奴役的标志，带着劳动与疲惫所给予的残酷痕迹，嘴巴被衔铁勒的变了形，腹部被肚带、马刺铭刻出了征战的光荣疤痕。
　　写到这里神骏已闪电般划过历史的星空，铁蹄叩击大地的声音振聋发聩。
　　世界的突飞猛进对一匹战马来说，如风吹过耳。
　　马说，世界呀，我只要一片草原，亦然不知是出发还是回归。