容膝居里“可谈风月”
　　李贞刚
　　 如果说国家重点风景名胜区福建连城冠豸山是以其山雄奇，水幽秀而闻名八闽；那么冠豸山下的培田古民居群，则是以其精湛的客家建筑艺术和深厚的文化底蕴而声名鹊起。最让人感受的是男性气息，如大夫第、官厅、济美堂；桅杆、石雕、门楼、牌匾，无不都透着一股阳刚之气。这里的每一幢古民居都有一个悠远的故事。
　　 “容膝居”是连城培田以“九厅十八井”为代表的客家古建筑群中一座小巧玲珑的民居，房子虽小，名声却很大。它是培田历史上专对妇女进行素质培训的女学馆，她们在这座小小的居室里，接受文化熏陶、三从四德、礼仪服务等方面的教育。可以说，在中国几千年的封建社会，在闽西培田这个小山村，能有这样一座专门培育女性，以适应当时社会道德修养的经济文化，以利相夫教子的场所，实在是一个奇迹和创举！
　　 早在明清时期，培田便是长汀、连城两县官道上的驿站，也是汀州府、漳龙道经济文化的水陆中转站。鼎盛时期，文人、官宦，商贾云集，政治、经济、文化都较为发达。容膝居是培田富贾吴昌同出资在咸丰年间兴建的。初衷是为了让培田的妇女接受封建礼仪教育，使嫁出去的女儿和娶进来的媳妇能知书达理，掌握必备的、与大家庭相称的各种技能和文化知识。可以说，在封建社会，培田的祖辈能有这样的一个创举，确实是难能可贵的先见之明。谁知，后来一则女人性无知的故事，让容膝居又增加了新的内涵，使它成为培田妇女的一处特殊领地和世外桃园。据说一位年轻女子出嫁外乡时，听信了别人关于新婚之夜如何可怕的谗言，竟然在上轿前将自己的下身用夏布反复地缠死，随身还带了一把锋利的剪刀，以便对付洞房之夜那“恐怖”的一幕……。结果可想而知，没几天，这位女子便被男人休了，退回娘家。女人生理和心理的无知，让盛名之下的培田人感到是一次奇耻大辱和无地自容的羞愧。于是，后来在容膝居里不但可以学习礼仪教育，而且还可以自由自在地“谈风月”之事，成为培田妇女特殊的“诺亚方舟”。
　　 “容膝居”之名据说取自陶渊明的《归去来辞》：“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”。门口有一条清澈见底的水圳，犹如少女银白色的飘带。门檐上书“容膝居”三个大字，两边有一副对联“庭来竹友心胸阔，门对松冈眼界宽”。走进大门，整个屋子一览无余，厅堂中有一牌匾“王国伟人”，表达对母亲的赞扬。中梁也悬有一匾“学著辟雍”，蕴含对女孩末来母亲的希冀。门堂两壁书写着长辈的十六则家训，内容包括敬祖宗、敬父母、兄弟相处、长幼相亲、夫妻和睦的家规。此外，还有族规、家法各十条。这些家训、族规、家法主要是用来约束女人，并且希望通过女人的言传身教来影响丈夫和子女，可谓是独具匠心，用心良苦。另外，在正厅两旁的两条长桌上，摆放着一些剪纸、刺绣工具和临摹样品，提供礼仪、工艺教育。左厢房还砌有一灶三口锅，烟囱直通屋顶，这里是调教女人烹调技艺的地方。关于这个品字灶，在当地还有一个传说：古代品字灶只能在皇宫御膳堂里才有，一般民间百姓是不能乱造这种灶的。有一天，吕洞宾云游到此，进屋讨水喝，见一女子正在灶前烧火，于是问那女子为何这里也会有御灶？女子笑着答道：“眼前不是多加了两个口吗！”她把吕洞宾的姓氏巧妙地嫁接在看似筒单而又避忌的问题之中。吕洞宾听后会心一笑，算是领教了培田妇女的机智之妙。在“容膝居”里最令人感兴趣的，还是下厅天井壁上的“可谈风月”四个字，它深深地触动着每个参观者的心灵。一个“可”字体现了培田先辈的开明思想和风度，表现了男女之事的坦诚与自然。而“谈”的场所就在大门正对面的闺房，里边摆着刻有鸳鸯戏水、凤求凰、鱼水交融等图案的婚床。在这里妇女们可以谈生儿育女，谈怎样为“悦己者”“容”，甚至可以谈性，谈“房中术”，谈怎样把丈夫的心拴住，使他不会到外面去沾花惹草。此外，床头还有梳妆台、铜镜、妆盒、，盒中装着银簪、发夹、胭脂，窗边的一个矮厨里还装有其他妇女用品。可以说，在封建社会里，培田的妇女真是太幸运了！因为在一个大山深处的山村，在男女授受不亲的年代，在对饮食男女讳莫如深的岁月里，培田妇女可以无所顾忌地大谈“风月”之事。在“容膝居”里，学习的是女儿、儿媳、小姑，教她们的是母亲、婆婆、长嫂。也就是说，“容膝居”不但是一所女人学习相夫教子的学馆，也是一所古代的婚育学校，还是一处妇女的“伊甸园”，和女性“传经送宝”的课堂。
　　 “容膝居”孕育了培田妇女的端庄贤慧、知书达理、心灵手巧，她们操持家务，相夫教子，为塑造男人事业的成功做出了贡献，使培田这个只有300余户的客家小山村，英才辈出，人杰地灵，应验了哲人的名言：“每个成功的男人背后必有一个女人”，要么是妻子，要么是母亲。这是中国女性的美德，也是培田妇女的荣耀！
　　 如果说连城冠豸山的美，美在阳刚之气；那么，培田“容膝居”的秀，则秀在阴柔之韵。
　　 福建连城县塔背巷6号 邮编366200 电话（0597）8929961