论语别裁（上）
　　（76）【二顾全书】——讲到中国的民族性，有一部书，是顾亭林的名著《天下郡国利病书》。前面曾说过，明亡以后，顾亭林是始终不投降的。不过他高明，不投降当然清朝要妒忌，可是他有本事，自己不投降，教学生到清朝作官，这样也可以由学生保护他不投降，可是他自己在底下做策反工作。他也很有钱，到一个地方，娶一个太太，生了孩子又走。他娶许多太太生许多孩子，他有他的道理，因为反清是要灭族的，他这样做是为要留一个根。他走遍天下，就写了这一部书....后来成为研究中国地理、研究中国地方政治思想必读的书。第二部书是顾祖禹写的《读史方舆纪要》，也是研究政治地理、军事地理重要的书，现在读来还有价值。这两部书合起来称《二顾全书》。
　　
　　（77）【孤家寡人】——我经常说中国哲学了不起，皇帝为什么称“孤家”“寡人”？当了皇帝真成了寡人，想轻松一下，都没有人敢一起说笑，真没有意思。因此，我们研究历史心理，就知道地位越高心里越空虚，空虚到想发一个牢骚，想讲一句感叹话的对象都没有，相当可怜！不要以为功名富贵好，到了高位就是“寡人”，就是“孤家”。不但如此，年纪大了，各个遇到你都尊称老太太、老先生的时候，也完了，是孤家寡人了。
　　
　　读感:我觉得人性弊,喜欢孤家寡人.人都爱听好话,不爱听反对意见.写文章,做事,都喜欢别人肯定,对别人的意见不屑一顾就是一种孤家寡人心态,尤其是一纸任命的行政官员,企业老总这样,肯定公司气数不长.这是我们每个人要自我修养的地方!
　　
　　（78）【和诗步韵】——“子与人歌而善，必使反之，而后和之。”现在这一节书是描写孔子听到别人歌唱得好，他一定要求对方再唱一次，当他学会了，“而后和之”。和之就是照他的歌，依他的音乐曲调，另外再作一首，这便是“和”。说到和，我们常会在诗题上看到“和某某先生诗”或“步某某先生韵”这类题目，“步”与“和”的差别：“和”就是照原来的曲调和内容再作一篇，而“步”又不同了，意思是前面有人在走，我们一步一步都跟着前面的脚步走。就是只照他的声调，而内容并不一定要跟着原歌的内容，这就叫步韵。
　　
　　读感：诗歌是最基本也是最高雅、最简单、最优美的一种文学艺术形式。人生无诗歌的修养，也就失去了一种永不寂寞的趣味。读诗写诗不一定要成诗人，能陶然其中，自得其乐即可。和者同景，步者同律，“和诗”让人联想“雌雄和鸣”“鸳鸯欲波”之情；“步韵”让人联想“步其后尘”“同道相谋”之境。人生往往很像诗歌互答，尤其是处理情感，该和诗时桃红对柳绿，当步韵者秋雨对菩萨。只在于内心的修养和定力把持。
　　
　　（79）【圣贤君仁】——中国文化在三代以后，便建立了一个作人的最后标准，就是圣。和印度的佛、中国的仙、西方文化的神，差不多同一个观念。圣之次为贤，贤者也就是君子。再下来是仁者。过去老一辈的人写信给朋友，尊敬对方的人品时，往往称呼“某某吾兄仁者”或“某某仁者”，对平辈、晚辈、长辈都可以用，这是很尊敬的称呼。
　　
　　读感：尊称敬谓是人之常情，社会常理。古今中外都一样，人们在相互交往和交流中自然而然的情感使然。外国有先生阁下，中国有君兄仁者，每个地方都有各自的社交礼貌称谓。大哥大姐大嫂师傅同志；您老人家、王妈张妈、李老许老，基本上是全国通行人际称谓的。我们这里，年长的对年轻人尊称“小大哥、小老兄”“小大姐、小阿姨”。尽管时代和地方风俗不同，但人们相互友爱尊敬的情感和道理是一样的，恭敬之心为爱，天之道也。恭敬之举为礼，社会之序也。
　　
　　（80）【圣之时者】——孔子提到过好多圣人，我们在这里看孔子，乃是圣之时者。所谓时者，不是说孔子时髦，时髦是后世才出现的名词。这个“时”是说孔子随时跟着时代走，不落伍，随时在进步，随时晓得变，所以说他是圣之时者。
　　
　　读感：常言道，识时务者为俊杰。普通人只能看到眼前之时，一时的成就，一生的成果。而圣人审时，在于人类社会千秋万代的前途趋向。在中国历史上，孔子被打到了好多次，且看从秦始皇焚书坑儒到五四到文革，可是他永远不会倒。释迦牟尼在印度被异教政灭，在中国光大，在世界流传。这就意味着他们的思想理念蕴涵着极精微的宇宙人生道理，天人合一，永不过时。