牛郎君提问：
　　 我听明白你的意思了,就是说,学佛之人,其实用不着下死规定不吃肉.
　　 但是,正如你所说的,几乎多数人是真正的吃素而不吃肉了.比如和尚尼姑之类的.
　　 那么,你说,他们是误解了呢,还是太执着一念了呢?这正是我不明白的地方.
　　 倘要说到有生命的物,那么,白菜罗卜也是有生命的植物呀.为什么就可以吃了呢?这个问题和尚们肯定也明白,可是,他们是如何解释的呢?
　　
　　 答牛郎君：
　　 “执著”是一个人难得的品性。没有执著的心性难成大事。执著包含着坚毅和勇敢。一般我们习惯把坚持正确的称为执著，坚持错误的叫作固执。没有***人对马列主义的执著就没有新中国；比尔盖茨不执著就没有他的计算机事业，整个人类的信息时代将要推迟；中国航天人不执著，今天就实现不了中华民族的嫦娥梦！
　　
　　 至于持戒吃素，原于佛教五大基本戒律第一戒“不杀生”，所以食素实际是修慈悲心的一种方式，好比练“轻功”,脚上要绑沙袋跑步跳跃，练成了，沙袋就不要了；又好比绘画书法，需反复大量临摹前贤名作，工夫到了，就可脱摹创作了。佛家大乘菩萨修行在于完善自我，开启智慧，普度众生。简而言之：修慈悲心。当慈悲心生起，戒不戒素不素都无所谓。怎么说呢？因为“戒”的最高境界就是“无戒”——没有任何戒的观念，自然而然，自成习性，所以也叫性戒。具体到吃素，能够常年坚持也很不易，一旦大功告成，就可以“开斋”，就是那句名言：“酒肉穿肠过，佛祖心中留”。那倒不是可以大嚼鱼肉，而是随缘应事，利益群生，这就是大乘佛教的精神所在。少林棍僧救唐王，大开杀戒，就是演义这个精神；济公和尚就是诠释这个佛道，他酒肉穿肠，济贫惩恶，伸张正义，安抚百姓，济世利民，而不是冷庙孤灯伴清香，阿弥陀佛修成灰。不建立济世利民的功德，是去不了极乐世界的！大乘菩萨的建功利业方式就是：自度度人——“自度”是完善自我身心的功夫，“度人”是利益他人和社会的功德事业。自度度人的最低境界“自度既是度人”。一个人，你自己都做不好，不说违法乱纪，就是经常给身边的人添麻烦，你还度什么人？你不添麻烦就行了！你不务正业吃喝嫖赌，妻怨子孤母担忧，你在害人；你不注意保养身体和安全作业，造成不必要的牺牲，你在度谁呢？你不敬业工作常出差错，拖单位团队的后腿，大家为你承担损失，你度什么人？别人不要你度，把你自己度好就谢天谢地了：）所以禅宗有句名言：成人即成佛。成人就是一个合格的人，合格的人是身心健全的。所以佛法修行是身心两方面的，就是心理行为和社会行为,社会行为当然包括健康的身体和生存的技能，所谓修“八正道”是也——正见、正思、正语、正业、正命、正进、正念、正定。
　　
　　
　　 金刚经有曰：世间一切法皆是佛法。佛法狭义的一般认为是出离红尘的出世法，而广义则包含“出世”和“入世”两大法门，或者叫神仙法和人间法，或者叫神仙正果和人道正果。“世间一切法”包含正法和邪法。所以庙里有慈颜菩萨，也有怒目金刚，他们都是护法神，善来善度，恶来恶度；正来正度，邪来邪度。善良的百姓来了，我们有观音众菩萨赐福送子，保佑平安；自私自利贪财盗民的小人来了，我们有凶神注视着你，警告着你，敢违法乱纪丧天良，让你遭报应下地狱！小日本举着刀来了，我们有执杖金刚，不畏强暴！少林武僧就是护法护国的大乘金刚，全民皆兵打日本就是大乘金刚护法护国精神的感应！这是大乘菩萨精神在中国历史上最辉煌的演义！佛在《大般涅槃经》中说：“为护正法，手持刀杖，是名第一持戒。”正法者,人间正道。
　　
　　关于众生，佛在金刚经里说道众生的分类，有胎生、卵生、湿生、化生、有色、无色、有想、非想、非有想、非无想，一共十大类生灵。所谓生灵，生为生死，灵为性命，性命为情识，情为爱欲，识为灵动。灵动者，有谋生和防卫意识。而草木山石无生死之命，白菜萝卜稻麦虽有生死而无谋生防御之灵识，皆非众生之属，乃万物之列。
　　
　　佛教之不杀生，最低境界不杀人，最高境界不破坏自然和社会生态环境，保护与建立自然和社会生态环境，因为生态环境破坏了，人和动物都无法生存，是间接杀生。吃素是培养慈悲不杀之心，吃肉是众生的欲望习性，修行人得慢慢修掉这个习性才能更进一步。动物毕竟是和我们一样的血肉之躯，有爱欲之欢和恐惧之情啊！
　　
　　 最后，说几句废话。我已经开斋三年了。就是在工作饭局和做客时吃肉边菜。什么时候可以开戒呢？当自己觉得鸡鸭鱼肉不好吃，闻之无香，吃一块不想，就可以开了。我现在吃过要涑口刷牙，否则很难受。说这个，只是表示我不是和你耍嘴皮子，玩口头禅：）
　　
　　2006.2.12.18：30