壹、前言
　　中国传统文学的体裁，向来以“诗、词、歌、赋”并称，“赋”居其中之一，而清代焦循说：“一代有一代之所胜，欲自楚骚以下撰为一集，汉则专取其赋，魏晋六朝至隋则专录五言诗，唐则专录其律诗，宋专录其词，元专录其曲。”近人王国维也持同样的看法，可见赋在中国文学史上，有着一定的份量与地位。
　　赋源于《诗》，创始而形成于先秦，成熟而兴盛于两汉，创新与提高于魏晋南北朝，发展而延续于唐宋元明清。赋是我国古代文学创作中的重要文学体裁之一，历代皆有名家名作。
　　
　　
　　贰、赋的本义
　　赋的原来意义是“铺陈其事”及“铺陈直叙”，为一直陈式的叙事法，后世发展成为赋体。《文体明辩》中有：“敷陈其事，而直言之也。”，东汉刘熙在《释名．释书契》中指出：“赋者敷也，敷布其义谓之赋”，晋代陆机也在《文赋》中指出：“诗缘情而绮靡，赋体物而浏亮”，南朝梁代文论家刘勰在他的著作《文心雕龙．诠赋》中指出：“《诗》有六义，其二曰赋。赋者，铺也，铺采摛文，体物写志也。”，南宋朱熹的《诗集传》中有：“赋者，敷陈其事而直言之者也。”，又《朱子语类卷八十》：“直指其名直叙其事者，赋也。”，李仲蒙云：“叙物以言情谓之赋，情尽物也”。赋除了“铺陈”、“直陈其事”的解释外，还有“口诵”的意思。《汉书．艺文志》引：“传曰：不歌而诵谓之赋。登高能赋可以为大夫。”
　　
　　
　　叁、赋的源流
　　一、古诗之流：
　　班固《两都赋序》：“赋者，古诗之流也。”，而古诗之流又有二：一是散文体赋：荀子之赋有散文化的咏物特色；二是楚辞体赋：屈原、宋玉之赋有韵文化的抒情言志的特色。
　　赋可以溯源到不歌而诵的韵语，一种接近民歌、结合讲说和唱诵的民间文艺，早在战国前，赋这种文体已经产生在民间，早期的形式可能就是古代的一些“口诀”。到了战国晚期，赋就用之于谐辞隐语，意在言外的讽诵，荀子已多所措意，而有＜赋篇＞与＜成相＞之作；在楚襄王的时代，由于楚王的爱好和宋玉、景差；唐勒的经营，已成为楚宫的贵游文学，而与楚辞有所结合，也具有纵横的诡俗。入汉之后，宫廷的言语侍从，原本就不乏擅长谐辞隐语类似俳倡的滑稽之士。再者，由于失去表演舞台的纵横家，致力于角色转化，使它有了新的风貌。他们“朝夕论思，日月献纳”，致力于语言艺术的讲求，虽然来路不同，各有所长，但大多以新诗人自许，秉承《诗》的传统使命，多方吸取营养，从事“或以抒下情而通讽谕，或宣上德而尽忠孝”的工作，在他们心目中，赋是古诗之流，亦雅颂之亚，所以赋当然也就要溯源于诗了。
　　“赋”这一写作手法的应用，最早应当产生于《诗经》，而“赋”这一名词应用在文学上是在《诗．大序》，《诗．大序》指出《诗》有“六义”，曰：“风”、“赋”、“比”、“兴”、“雅”、“颂”，而作为文体的赋，便是由“六义”中的“赋”演化发展而来的，同时也表示赋是诗歌的衍变。汉儒将《诗经》中“六义”的解释与班固在《两都赋序》中：“赋者，古诗之流也。”的看法相结合，南朝梁代文论家刘勰还指出：“赋也者，受命于诗人，拓宇于楚辞也。”，但现代的学者却以为赋成为一种新兴的文学体裁，与《诗经》“六义”中的“赋”并没有太大的关系，但从赋的作用来看，赋的确地承继了《诗经》讽刺的传统，再者，我们可以从历史的角度来看，在东周中叶，南方楚地的文化在无形之中也受到北方文化的影响，据此来看，不一定硬说后来的赋体一定跟《诗经》有着直接的关系，至少我们可以体认到因为早期南北的文化交流，因而致使赋与《诗经》有着间接的关系，而《诗经》便可以认为是赋的远源。
　　班固之《两都赋序》中有：“大儒孙卿及楚臣屈原，离谗忧国，皆作赋以风，咸有恻隐古诗之义。”因此，班固在《汉书．艺文志》中举出屈原和荀子两家作为辞赋之祖。从班固的赋序中我们可以探索到荀子与屈原二家的共同性就是：屈原、宋玉、唐勒都是楚国人，而荀子著书，终老于楚，是最早写赋并以赋名篇的大家，故而楚辞成为楚地一种新兴的文体，虽然许多楚辞中的篇章并不以赋为名，却具有赋的形式，在这还要声明的一点是，“楚辞”的基本涵义有三：一是指战国时代，我国南方楚地出现的一种新的文体；二是指屈原以及后来其他作家用这种体裁写的一些作品；三是将这些体裁选辑成一部总集，而在以下的行文中所用到的涵义是第一点，也就是赋的起头是源于我国南方楚地出现的一种新的文体，赋也就承继了这种文体的特点，加以发挥，楚辞的特点有：一、起创自叙体的体裁，二、芳草美人的比兴手法，三、对话问答的方式，四、长篇诗歌的篇幅，五、使用双声、叠韵和重言字，六、具有游仙的情境，七、悲秋的色彩。此外还有一点可以作为赋起源于楚辞的佐证，就是项羽为战国时代楚国上将军项燕的孙子，是楚人的后裔，项羽在楚汉相争时代为诸王之首，自封西楚霸王，在当时有一定的政治势力，项羽也会吟辞，其《垓下歌》便是，到了汉王朝初立，刘邦虽为平民出身的皇帝，但仍是楚国人，也同样会吟辞，其《大风歌》便是，由此可见无论是战国时代的楚人或汉代的人受到楚辞影响甚为深重，因此赋可以兴盛在汉代，并不是没有原因的。据此，我们可以体认到赋的产生，可以说是受到楚辞极大的影响，而赋与楚辞及荀赋二者之间有直接的关系，因此楚辞及荀赋可以说是赋的近源。
　　二、纵横家之流：
　　章太炎：“屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横家之变也。”赋也受到春秋战国时代的诸子百家以及游说家的辩论技术的影响，如孟子与梁惠王及齐宣王问策中的连绵辩说，以及提倡合纵政策的苏秦及张仪等人罗列历史上、地理上种种事物的那种说法等，都可以很容易发现与赋的密切关系。
　　总而言之，赋远源于《诗》，为古诗之流，以荀子之散文体赋及屈宋之楚辞体赋为胚胎；并以纵横家之流的论辩之学为养分，在汉代完成了成长。
　　
　　
　　肆、赋的形式
　　赋在我国文学史上是一种特殊的文体，初期是用文字写下，而后才朗诵，它的外形似散文，内部又有诗的韵律，既不能归入于文，又不能列之于诗，是一种半诗半文而介于诗歌与散文之间的文学体裁，其形式有以四言，或有以六言为主。汉代的赋形式较长，气势开阔，但较为呆板，缺少文学韵味；魏晋南北朝的赋形式体制较小，讲求对仗用典，抒情成分居多，具文学气息；唐代的赋格律对仗更为工整，声律用韵更为严密，渐失文学性质，形同明清八股文；宋代以后散文赋开始发展，赋便以散文的形式呈现，偶尔穿插四、六言，可读性最强；明清时代的赋如同唐代，而赋这种文体从汉代到宋代存在一千多年，而赋的形式也因历代的文风不同，呈现出不一样的风貌。
　　
　　
　　伍、赋的特点与性质
　　赋源于不歌而诵的韵语，早期就是歌和赋这些有韵之文，这些韵文有个特点就是便于记忆，有些可能只是为实用目的而作，本无文学意味。而后来的赋体渐渐地转为“不歌而诵”，适宜于口诵朗读，专尚语言表现之美。着重于铺叙和描写，接近于散文。行文时往往于韵散间，表现并具有半诗半文的性质；在篇章结构上则多采取主客问答的形式；在文字上哂迷~汇的堆砌手法。赋因渊源于楚辞，而楚辞又有浪漫主义的色彩、比兴的创作的哂眉岸鄬哟渭柏S富的手法写作，因此赋便继承了楚辞的特点及性质，而后起者就根据这样的特点及性质加以演申发挥。在另一方面《左传》等先秦文献中，同样也也有“歌诗”的记载，同时也有“赋诗”，即用口头朗读的记载。赋作为一种新兴文体，经过几度注入新血，汉人则赋予它另一种诗的传统使命，因此赋到了后来的特点就是“体制弘伟、笔调夸张、用字艰深。”，晋代皇甫谧在《序左思三都赋》曰：“然则赋也者，所以因物造端，敷弘体理，欲人不能加也。引而申之，故文必极美；触类而长之，故辞必尽丽。然则美丽之文，赋之作也。”根据这一个特点，就将它称之为“赋”。再者赋为谐讔讴诵之辞，表现民间辞赋风貌，亦为宫廷文人暇豫事君的谐讔，是汉宫言语侍从辞赋的先声。由于赋是以长大文学形式而发展，对于叙述事物实具自始至终的能力，叙述原含有感情的成分存在，事物当见叙述者之选择，亦受感情之左右。惟赋之本来使命在于叙述，叙述亦为赋的特点之一。赋的另一个特点为虚构，中国虚构文学正式成立，虽说是宋元小说戏曲，而在宋元小说戏曲之前亦早有虚构文学的存在，即赋与乐府。而这种虚构性或有意或无意而然，在文字间相互表里而存在。现代的学者对于赋的性质与角色定位，有以下数点：
　　
　　一、汉赋是口传文学到书面文学的重要桥梁。
　　二、汉赋瑰怪字是口诵文学的产物。
　　三、汉赋是贵游文学，也是士大夫文学。
　　四、赋一直是文学艺术的先驱者，是从汉到唐在文学发展的火车头。
　　五、赋像是变色龙，是诗的流裔而可塑性大，常与主流文类相激荡。
　　总之，赋的特征为在初期是用文字写下，而后才朗诵，渊源于散文体赋与楚辞体赋之古诗之流及纵横家之流，是一种铺排事典且体制弘伟并以唯美的词藻，堆砌艰深的古字，夸张的笔调，尽情描绘事物，形式介于诗歌与散文之间，韵散兼用，以问答对话的体式方法，能抒情言志更能体物叙事，能称诗喻意及劝谏讽谕的特殊文学体裁。
　　
　　
　　陆、体物写物及抒情言志两大系统：
　　一、写物体物：内容略近荀赋，而形式与技巧多学屈赋。
　　（一）西汉时期作品：枚乘＜柳赋＞、邹阳＜酒赋＞、中山王＜文木赋＞、司马相如＜子虚上林赋＞、王褒＜洞萧赋＞、扬雄＜羽猎赋＞。
　　（二）东汉时期作品：傅毅＜舞赋＞、马融＜长笛赋＞、祢衡＜鹦鹉赋＞。
　　（三）六朝时期作品：嵇康＜琴赋＞、陆机＜文赋＞、谢惠连＜雪赋＞、颜延之＜赭白马赋＞、谢庄＜月赋＞、鲍照＜舞鹤赋＞、＜野鹅赋＞。
　　二、抒情言志：继承屈赋的传统，具有情志内涵。
　　
　　（一）西汉时期作品：贾谊＜吊屈原赋＞、＜鵩鸟赋＞、司马相如＜哀秦二世赋＞。
　　（二）东汉时期作品：王粲＜登楼赋＞、张衡＜归田赋＞、＜玄思赋＞。
　　（三）六朝时期作品：曹植＜洛神赋＞、潘岳＜秋兴赋＞、鲍照＜芜城赋＞、陶渊明＜闲情赋＞、＜归去来辞＞。
　　
　　
　　
　　
　　
　　柒、赋的作用
　　西汉司马迁在《史记．司马相如传赞》曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之风谏何异？”。东汉班固亦在《两都赋序》曰：“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，着于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。”，而赋讽诵万物变化，人情事态，以资鉴戒，大有其作用存在，并用来描绘客观事物及抒发主观感情。
　　
　　捌、历代赋体发展演变及各朝赋体创作代表大家名篇
　　一、先秦时期：赋体的草创期
　　（一）战国初期：口诀。
　　赋早在战国前已经产生在民间，早期的形式可能就是古代的一些“口诀”，为了便于记忆及实用性而作，本无文学意味，如＜步天歌＞、＜药性赋＞之类。
　　（二）战国末期北方的赋：散文体赋（荀赋为代表）。
　　
　　从我国文学史考察，最早写赋并以赋名篇的是战国末期著名学者─荀子，据《汉书．艺文志》记载，荀子的赋原有十篇，今存五篇，即＜礼＞、＜知＞、＜云＞、＜蚕＞、＜箴＞，收在《荀子》里，题作＜赋篇＞，其中＜蚕＞为咏物赋之祖。荀子以四言韵文的形式、铺陈写物的手法、“诗言志”的思想内涵，以＜赋篇＞托物言志，开写赋之先河。
　　（三）战国末期南方的赋：楚辞体赋（屈赋、宋赋为代表）。
　　继荀子之后进一步完善赋体文学的是楚辞家兼赋作家─宋玉，另外尚有唐勒及景差。司马迁说：“屈既死后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒，皆好辞而以赋见称。”这句话不仅指出当时写赋的名家，更说明了楚国是赋体的发祥地，而宋玉所留下的作品，仍为后人所推崇，如＜风赋＞、＜高唐赋＞、＜神女赋＞、＜登徒子好色赋＞、＜笛赋＞、＜大言赋＞、＜小言赋＞、＜讽赋＞、＜钓赋＞、＜舞赋＞，宋玉继承荀赋的传统，吸收发挥楚辞的特长，扩大了赋体的规模，使赋更富有瑰丽的文采。
　　（四）秦代的文中之赋：杂赋。
　　刘勰在《文思雕龙．诠赋》中提到：“秦世不文，颇有杂赋”。泛指秦代的赋，散见于简册、石鼓文等．．．，是战国末年秦国到秦王朝之遗文。秦代的竹简文献中，＜为吏之道＞的部分“兴吏治害”段，文体颇似荀赋及石鼓文中字句排比整齐。秦统一之前一些纵横家的作品及言论，也带有赋的色彩，如李斯的＜谏逐客书＞这一篇文章之中就用到整齐排比的句法及地理奇瑰异物，并且汉代留有“秦时杂赋九篇”也带有荀赋的色彩。
　　二、两汉时期：古赋、大赋的代表期
　　汉代为赋的全盛时期，赋家人才辈出，英华焕发，如见群龙飞腾，颇有昂首并驾的气势。汉赋就其代表内容，约略分为四类：汉大赋，描写帝王贵族游猎、宫苑、京都为内容的赋作，延续荀子、宋玉的赋作发展、变化而来，因留有古代赋体的特色，又称为古赋。述志言情赋，着重于作者个人情感的抒发，而这类作品较多借鉴楚辞的表现手法和语言特色，故又名“骚体赋”。散文赋，就其内容来说，也是述志言情的，但由于它与骚体赋不同，纯用散体，且多不以赋名篇，故以散文赋名之以别述志言情赋。咏物赋，以现存作品而论，多为托物言志之作，可视其内容主要方面，分别属于以上另三类。由于汉代是赋的时代，针对汉代各时期，分期讨论赋体的发展演变。
　　（一）西汉初期之骚体赋（汉赋的形成期）：
　　１． 高祖时代：
　　（１） 形式：陆贾赋之属。
　　（２） 特点：纵横家的色彩。章太炎：“屈原言情，孙卿效物，陆贾赋不可见，其属有朱建、严助、朱买臣诸家，盖纵横家之变也。”
　　２．文景时代：
　　（１） 形式：屈原赋之属。
　　（２） 特点：汉初文人创作承继楚辞的余绪，以屈原的作品为模式，抒写个人情志体赋由此产生，明显表现由辞转变为赋的过渡痕迹并融合荀赋及屈赋。
　　（３）名家：贾谊＜吊屈原赋＞、＜鵩鸟赋＞。梁王园苑多辞客，如邹阳＜酒赋＞。中山王＜文木赋＞淮南王刘安喜作赋，其门下客小山有＜招隐士＞。枚乘＜七发＞。
　　（二）西汉中期之汉大赋及散文赋（汉赋的全盛期）：
　　汉武帝至汉宣帝时期是汉赋发展鼎盛期，由于大汉帝国在此期国势强盛，君王贵族及至地主豪商，常夸饰斗奇，大兴土木，建造宫室苑囿，游猎其中，因此君王贵族喜欢文士以铺张夸大的文字来颂扬他们的生活环境，并描写他们游猎、宫苑、京都生活。
　　３．武宣昭成时代：
　　（１）形式：大赋。
　　（２） 特点：１．对话与战国辩士之风相近。
　　２．铺陈、推砌的手法。清、章学眨骸附窦匆浴段倪x》诸体，以征战国之赅备，侈陈形势之遗也。”
　　３．章太炎：“纵横家之本。”，铺排事典，歌功颂德。
　　（３）名家：
　　Ａ．武帝时：
　　ａ．司马相如＜子虚上林赋＞：叙述楚子虚先生、齐乌有先生及汉亡是公之对话，描写天子上林苑的壮丽及田猎规模的盛大及皇帝和贵族的享乐生活，为写物之作。＜大人赋＞：对于帝王权力的极度夸张和炫耀，为写物之作。＜哀秦二世赋＞：赋体较短，为抒情之作，指责秦二世“持身不谨”、“信谗不寤”。＜长门赋＞：宫怨之赋，为抒情之作，概括反应失宠后妃、宫女的苦闷心情，为后世宫怨题材之先河。
　　ｂ．东方朔＜七谏＞：文体上仿屈原＜九章＞，为哀悼屈原之作。＜答客难＞：文体较＜七谏＞散文化，生动描写汉代士人难于得志的原因。
　　ｃ．枚皋。
　　Ｂ．宣帝时：
　　ａ．王褒＜洞箫赋＞：较早的音乐辞赋创作，描写竹子生长、竹林景色及箫声感人的力量。
　　Ｃ．元成时：
　　ａ．刘向＜九叹＞：模拟屈宋的作品，表为吟咏屈原，实是自叹身世。
　　ｂ．扬雄＜甘泉赋＞、＜河东赋＞：将人世和神界的成分结合，并有深寓讽谕之意。＜羽猎赋＞：同司马相如＜子虚上林赋＞。＜长杨赋＞：有较深的讽谕之意。＜解嘲＞：针对西汉末年政治体系的观察。＜逐贫赋＞：假托对贫的责难并争辩，最后认同。
　　ｃ．刘歆＜遂初赋＞：藉叙晋国史事来暗喻当时的现实。
　　（４） 反省：扬雄《法言．吾子篇》“讽乎，讽则已；不已，吾恐不免于劝也。”又“诗人之赋丽以则（屈赋、荀赋），辞人之赋丽以淫（汉赋）。”赋已流于形式上的创作早已失去劝谏讽谕的作用，无益于时政。
　　（５）价值：此期赋的价值着重于文学艺术方面的表现。
　　（三）西汉末年至东汉中期之汉大赋（汉赋的模拟期）：
　　
　　此期是汉赋发展的模拟期，在先前汉大赋的体制、格调已成定型，而此期的赋家，大都在模拟之中讨生活，缺乏创新与改革，没有自己的特色，而这些赋家主要成就不是赋的写作，而是在他们的经验和教训，表明出艺术创作活动中，独创的重要性。而此期的大家及名作有扬雄的＜甘泉赋＞、＜羽猎赋＞、＜太玄赋＞、＜蜀都赋＞、班固的＜两都赋＞、＜幽通赋＞。
　　（四）东汉中期以后之抒情小赋（汉赋的转变期）：
　　东汉中期以后，外戚及宦官相互斗争，汉朝国势日衰，政治黑暗，一些有识之士，将其愤懑的感情投入自己的创作中，使赋的内容有了转变，出现了比较清丽通畅的语言，表达个人对时代、社会变化感受的赋体，这就是抒情小赋，虽然作品的数量不多，但对后世赋的创作和发展有着一定的影响力。如张衡的＜两京赋＞、＜归田赋＞、＜玄思赋＞、赵壹的＜刺世疾邪赋＞、＜穷鸟赋＞、蔡邕的＜述行赋＞、祢衡＜鹦鹉赋＞、王仲宣＜登楼赋＞。
　　三、魏晋时期：抒情小赋的代表期（汉赋的演变流转期）
　　魏晋时期为我国政治纷乱的时代，在这时代的文士，为了抒写政治苦闷，或倾吐壮志难酬，或哀伤怀才不遇，或寄寓远保全身，因此抒情小赋蕴酿而生，也成为抒情小赋的鼎盛时期。此期的名家名作有：曹子建＜洛神赋＞、应玚＜愍骥赋＞、向子期的＜思汩赋＞、潘岳的＜秋兴赋＞、阮籍＜首阳山赋＞，更有陶元亮的＜归去来辞＞、＜闲情赋＞、＜悲士不遇赋＞皆为辞赋中的佳作。
　　
　　四、南北朝时期：骈、俳赋的代表期（汉赋的演变流转期）
　　南北朝战乱仍频，政治分裂，社会动乱，人民灾难深重。随着文学上兴起的骈偶文风，而感时伤怀的抒情俳赋，也勃然兴盛，蔚然成风。“俳赋”的特点采用四、六对仗的句式，讲究严格平仄音律，同时也更加注重用典，连章累句，都以典故出之。正如孙梅在《四六丛活》中论到赋的演变时说到：“左（思）陆（机）以下，渐趋整炼，齐、梁而降，益事妍华，古赋一变而为骈赋。江（淹）鲍（照）虎步于前，金声玉润；徐（陵）、庾（信）鸿骞于后，绣错绮文，固非古音之洋洋，亦未如律体之靡靡也。”既说明赋从古赋到骈赋的演变过程，也点出骈赋的主要特征。在这一时期的赋作有鲍照的＜芜城赋＞、＜观漏赋＞、＜尺蠖赋＞、＜飞蛾赋＞、江淹的＜别赋＞、＜恨赋＞、谢庄的＜月赋＞、谢灵撸忌骄淤x＞、谢惠连的＜雪赋＞、谢朓的＜高松赋＞、庾信的＜小园赋＞、＜枯树赋＞、＜哀江南赋＞。
　　五、唐代时期：律赋的代表期
　　唐代以诗为盛，诗为唐代文学的代表，赋体文学遂被淹没无闻。然而唐代以诗赋取士，顺应科举考试的需要，便产生了一种“试帖律赋”，“律赋”是在考试时由主考官命题作赋，并限定八个韵字，规定八类韵脚，更加追求对仗工整，平仄和谐，特别讲究程式，形同文字游戏，自无文学价值可言。然而唐代的赋体文学已有前人创作的经验可以借镜，一些诗文大家利用散体赋，骚体赋和俳赋的形式，创作了不少的托物言志和抒情咏怀的短赋佳作。如张说的＜喜雨赋＞、杜甫的＜雕赋＞、韩愈的＜复志赋＞、刘禹锡的＜砥石赋＞等，特别是杜牧的＜阿房宫赋＞，开创宋代文赋之先河，其体制新颖，文思才情，辞采华茂，声调韵味，构成一个谐美的艺术整体，让后世的人们喜读乐诵。
　　六、宋代时期：散赋的代表期。
　　宋代以词为盛，词为宋代文学的代表，然而，赋在宋代文学大家的创新下，产生新的变化。文赋早在晚唐时便开始萌芽，到了宋代，文赋的作家，大多是诗文大家。文赋以抒情达意为主，句子长短不一，灵活多变，一反俳赋及律赋在骈偶、用韵方面的限制，更趋向散文化。文赋并不排斥骈偶句式，有时在行文中偶尔用之，使赋文倍增声色；在用韵上，也比较自由，有一种自然流畅、清新泼之美；在表现手法上，艺术技巧不断有所创新；更有熔写景、抒情、叙事与说理于一体，使赋文形象生动，又富有诗情画意，并贯穿古文章法、气势，让整篇赋文呈现多元化色彩，由于文赋有以上的特色，因此，文赋又称为散文赋及散赋。如欧阳修的＜秋声赋＞、苏轼的＜前赤壁赋＞、＜后赤壁赋＞、延及种放的＜端居赋＞、陈与义的＜放鱼赋＞等皆为名篇。
　　七、元明清时期：股赋的代表期
　　元明清三代，赋体发展仍远不如元曲、明清小说，但仍有少数名家名作存在，如元代马祖常的＜伤己赋＞、朱德润的＜幽怀赋＞、明代何景明＜忧旱赋＞、清代袁枚的＜秋兰赋＞。在另一方面，由于明清“八股文”兴盛，科举仍以八股文取士，此期之“律赋”专行于考场，亦受到八股文影响变为“股赋”，而这种股赋并无任何文学价值可言，自然与前列赋作不可并论。
　　
　　◎赋体时期流变简表：
　　
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　　│形　态│体　制│时　期│朝 代│人 物 　
　　 作 　
　　 品│
　　
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　　│　体　│　散　│　草　│先│战国│一、古诗之流：（班固之说） │
　　
　　│　物　│ 　│ 　│　│ │　１．散文体赋：荀子。 │
　　
　　│　与　│　文　│　创　│　│ │　２．楚辞体赋：屈原、 │
　　
　　│　言　│ 　│ 　│　│ │ 宋玉。 │
　　
　　│　志　│　骚　│　期　│秦│晚期│二、纵横家之流：（章太炎之说） │
　　
　　├───┤ 　├───┼─┼──┼─────────────────────┤
　　
　　│　写　│　体　│ 　│西│高祖│陆贾：其赋亡佚 │
　　
　　│ 　├───┤　形　│　├──┼─────────────────────┤
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │中山王＜文木赋＞。 │
　　
　　│ 　│　大　│　成　│　│ │贾谊＜吊屈原＞、＜鵩鸟＞。 │
　　
　　│ 　│　︵　│ 　│　│文景│梁园宾客（邹＜酒赋＞、枚、庄、路）。 　│
　　
　　│ 　│　古　│　期　│　│ │淮南国（刘安、小山＜招隐士＞）。 　│
　　
　　│ 　│　︶　│ 　│　│ │枚乘＜七发＞。 │
　　
　　│ 　│ 　├───┤　├──┼─────────────────────┤
　　
　　│ 　│ 　│　全　│　│ │枚皋、严助、朱买臣、等言语侍从（俳优） │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │司马相如＜子虚上林＞、＜大人＞、＜长门＞、│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │ ＜哀秦二世＞ 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │东方朔＜七谏＞、＜答客难＞ │
　　
　　│ 　│ 　│　盛　│　│武宣│王褒＜洞箫＞ 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│昭成│刘向＜九叹＞ 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │刘向＜遂出＞ 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │扬雄＜甘泉＞、＜羽猎＞、＜长杨＞、 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │ ＜解嘲＞、＜逐贫＞ │
　　
　　│ 　│ 　│　期　│汉│ │ 　│
　　
　　│ 　│ 　├───┼─┼──┼─────────────────────┤
　　
　　│ 　│ 　│　模　│东│ │班固＜两都赋＞、＜幽通赋＞。 　│
　　
　　│ 　│　赋　│　拟　│　│初期│张衡的＜两京赋＞、＜归田赋＞、＜玄思赋＞。│
　　
　　│　物　│ 　│　期　│　│ │ 　│
　　
　　├───┼───┼───┤　├──┤赵壹＜刺世疾邪赋＞、＜穷鸟赋＞。 　│
　　
　　│　抒　│　抒　│　转　│　│ │崔瑗 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │马融 　│
　　
　　│ 　│ 　│　变　│　│中末│王逸＜九思＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │蔡邕＜述行赋＞。 　│
　　
　　│ 　│　情　│　期　│汉│ │王仲宣＜登楼赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　├───┼─┼──┼─────────────────────┤
　　
　　│ 　│ 　│　演　│六│ │曹子建＜洛神赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │应玚＜愍骥赋＞。 　│
　　
　　│ 　│　短　│ 　│　│ │向子期＜思汩赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │潘岳＜秋兴赋＞ │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │阮籍＜首阳山赋＞。 │
　　
　　│ 　│　赋　│ 　│　│ │陶元亮＜归去来辞＞、＜闲情赋＞、 　│
　　
　　│ 　├───┤ 　│　│ │ 　＜悲士不遇赋＞。 │
　　
　　│ 　│　骈　│ 　│　│ │ 　│
　　
　　│ 　│　︵　│ 　│　│ │ 　│
　　
　　│ 　│　俳　│　变　│　│ │陆机＜文赋＞ 　│
　　
　　│ 　│　︶　│ 　│　│ │鲍照＜芜城赋＞、＜观漏赋＞、＜飞蛾赋＞。　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │江淹＜别赋＞、＜恨赋＞。 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │谢庄＜月赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │谢灵撸忌骄淤x＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │谢惠连的＜雪赋。 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　│ │谢朓＜高松赋＞。 　│
　　
　　│　情　│　赋　│ 　│朝│ │庾信＜小园赋＞、＜枯树赋＞、＜哀江南赋＞。│
　　
　　├───┼───┤ 　├─┴──┼─────────────────────┤
　　
　　│　科　│　律　│ 　│　
　　 唐　
　　 │张说的＜喜雨赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│　流　│ │杜甫的＜雕赋＞。 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│ │韩愈的＜复志赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│ │刘禹锡的＜砥石赋＞。 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│ │ 　│
　　
　　│　举　│　赋　│ 　│ │ 　│
　　
　　├───┼───┤ 　│ │ 　│
　　
　　│　抒　│　散　│ 　│　
　　 代　
　　 │杜牧的＜阿房宫赋＞。 　│
　　
　　│ 　│　︵　│ 　├────┼─────────────────────┤
　　
　　│ 　│　文　│　转　│　
　　 宋　
　　 │欧阳修的＜秋声赋＞。 　│
　　
　　│ 　│　︶　│ 　│ │苏轼的＜前赤壁赋＞、＜后赤壁赋＞。 │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│ │延及种放的＜端居赋＞。 │
　　
　　│　情　│　散　│ 　│　
　　 代　
　　 │陈与义的＜放鱼赋＞。 　│
　　
　　├───┼───┤ 　├────┼─────────────────────┤
　　
　　│　科　│　股　│ 　│　
　　 元　
　　 │马祖常的＜伤己赋＞ │
　　
　　│ 　│ 　│ 　│ │朱德润的＜幽怀赋＞。 　│
　　
　　│ 　│ 　│ 　│　
　　 明　
　　 │何景明＜忧旱赋＞。 │
　　
　　│　举　│　赋　│　期　│　
　　 清　
　　 │袁枚的＜秋兰赋＞。 │
　　
　　└───┴───┴───┴────┴─────────────────────┘
　　
　　
　　玖、赋体之起衰与近代的研究
　　赋体在两汉时代兴盛之因有三：
　　一、时代政治的背景：
　　（一） 在汉代开国前期，由于汉高祖好楚辞，而时人陆贾亦能作赋（其赋散佚），具有纵横家的色彩。
　　（二）文景二帝政治清平，并走向中央集权，说客转到文学发展，并投君王所好而创作。时下梁王之园苑多辞客及淮南王刘安亦好辞赋，其门下辞客淮南小山就有名篇＜招隐士＞被王逸收在《楚辞章句》中。
　　（三）赋深获武帝的重视，所谓上有所好，下必甚焉，宫延诗人，应叨�出，至為活耀，不過皇帝之所以提倡的原因是，赋体善于铺张夸饰，藉以满足帝王虚荣之心。
　　（四） 武帝的曾孙宣帝亦酷好文学，于是赋始为风尚，辞赋比之，尚有仁义风谕鸟兽草木多闻之观，已贤于俳优谈客之赋家。
　　二、文学形态的发展：文学走向韵散融合，赋就是介在诗文之间的一种文学体裁。
　　三、儒者支持的理念：
　　（一）精神上：武帝时，罢黜百家，独尊儒术，儒家虽宗经重道，反对无用之文，但汉赋则被认为有讽谕作用而得到精神上的支持。
　　（二）理论上：西汉司马迁曰：“相如虽多虚辞滥说，然其要归，引之节俭，此与诗之风谏何异？”。东汉班固亦曰：“或以抒下情而通讽谕，或以宣上德而尽忠孝，雍容揄扬，着于后嗣，抑亦雅、颂之亚也。”此为儒者在理论上支持汉赋。
　　（三）行动上：又司马迁、扬雄、班固等两汉大儒均有赋作，此为儒者在行动上支持汉赋。
　　（四）实际情形：但扬雄上四大赋后，觉悟赋事实上无甚讽谕作用，反有鼓励作用，在其《法言．吾子篇》：“讽乎，讽则已；不已，吾恐不免于劝也。”又说：“诗人之赋丽以则（屈赋、荀赋），辞人之赋丽以淫（汉赋）。”更说明了赋已流于形式上的创作早已失去劝谏讽谕的作用，无益于时政。
　　赋于西汉其甚况如此，可谓正式启开中国文学史之序幕，这样的盛况一直延续至东汉，当时，文学殆以赋为唯一形式，独占文坛，因此汉代文学以“赋”作为代表，后世的人都称“汉赋”，良有以也。然而大汉帝国经四百年而亡，文学形式也开始有了变化，潜伏在民间的五言诗及七言诗到了三国时代，经由实权者曹操、曹植父子奖励提倡之下，开始掘起，于是赋乃失其独占地位，一直到了六朝时期赋与诗是并存对立的状态。然而到了唐代，诗之盛，已登峰造极，而赋也开始退出了纯文学的地位，虽然科举仍以赋取士，而唐代的赋已不如汉代及六朝时期的赋为纯文学的代表。到了宋代虽然宋代的文人，如欧阳修、苏轼等创新了赋的体裁，以散文入赋，使赋的韵律较缓，措辞自由，只押韵脚，趋近于一般散文，所谓“文赋”或“散文赋”是也。自宋代之后，因为新式文学体裁的再造及写赋风气不盛的情况下，赋也就从文坛上没落了下来，到了近代，因为提倡白话文边樱�致使古文（文言文）失勢，更不用說是早已退出文坛的赋了，写赋的名家可说是近于无，赋的发展也仅是历史性的观察及研究前人的名篇著作而已，而现代部分学者对于赋的一般观察认为：赋是卖弄才学的文字游戏，从瑰怪联边、侈靡过实到典故繁伙、丽辞是求；俳优弄臣的贵游文学，无关民瘼、为文造情、劝而不止；其内容与形式都难以界定，有如旧瓶时时装新酒，但学生却不认同这样的说法，学生于第拾点有所说明，请详见。
　　
　　
　　拾、赋体的演化之于后起文体的影响
　　赋体的演化的趋向，大柢汉代古赋是讽喻说与游戏说的结晶，随言语侍从的没落而变质到了六朝骈赋因语言艺术趋向改易而生，而唐代律赋因科举需要因应而生，直到宋代文赋因崇尚议论而生，然而一般的俗赋则源远流长历代皆有。再者，我们还可以从两汉赋体发展及演变看出赋体所演化出的文体概况。
　　一、篇幅：赋由长篇巨制变为短小篇章。
　　二、内容：赋由咏宫殿游猎京都等事物变为个人之胸怀与理想。
　　三、作风：赋由堆砌夸饰铺采摛文变为平溩匀磺妍德烧b。
　　四、句法：赋由散行变为对偶。
　　五、体制：散文体赋与楚辞体赋有合流迹象。
　　赋所演化出来的文体，有不少的文体是用韵而较短简的文体，常见的有：辞、颂、赞、箴、铭、诔、哀、祭等，附述如下：
　　一、辞：本意是“成文”之义，在此用为一种文体，而是用韵的文体，也可能由于《楚辞》之用辞字，因而用之。如汉武帝之＜秋风辞＞，陶元亮之＜归去来辞＞。
　　二、颂：应是来源于《诗经》的颂，属歌颂功德之事。如扬雄之＜赵充国颂＞，史岑之＜出师颂＞，陆机之＜汉高祖功臣颂＞。
　　三、赞：也是赞颂之义。如夏侯湛之＜东方朔画赞＞，袁宏之＜三国名臣序赞＞。
　　四、箴：乃自己警戒之义。如扬雄之＜酒箴＞，韩愈之＜五箴＞。若崔瑗之＜座右铭＞，张载之＜西铭＞，名之为铭，实则亦箴。
　　
　　五、铭：古代刻于鼎盘上之文或称铭。如鼎铭、盘铭，求其永存义。秦、汉以后或刻于石，如班固之＜封燕然山铭＞，张孟阳之＜剑阁铭＞。碑、墓亦用铭。
　　六、诔：累列死者生时德行，为文辞，古以诔为作谥所本。后世以诔为哀祭文之一种。如曹植之＜王仲宣诔＞，潘岳之＜杨荆州诔＞。
　　七、哀：伤悼逝者之辞。如：潘岳之＜哀永逝文＞，颜延年之＜宋皇帝元皇后哀策文＞。
　　八、祭：祭悼逝者之文。如：韩愈之＜祭田横文＞，欧阳修之＜祭石曼卿文＞，苏轼之＜祭欧阳文忠公文。祭文亦有不用韵者，如韩愈之＜祭十二郎文＞，袁枚之＜祭妹文＞。
　　赋对其他文类的影响，有以下数点：
　　一、应用文赋化而为文士文。
　　二、散文赋体化而为骈文。
　　三、六朝文体之形成是文章辞赋化的现象。
　　四、唐代的律赋成为后来科举八股文的滥殇及讲史小说之源流。
　　五、小说辞赋化而为唐传奇。
　　六、佛经俗赋化而为讲经变文。
　　
　　
　　拾壹、个人对赋体的心得及感想
　　总而言之，赋是一种铺排华美词藻，尽情描绘事物，半诗半文，韵散兼用，能抒情写志更能体物叙事的特殊文学体裁。并在历代各朝之中皆有所发展及创作，在中国文学史上，占有独特的文学地位。学生以为赋体对后世的文学仍有一定的影响，其影响着重于赋的“文学价值”，也就是所谓的“文学性”，而非“文以载道”的价值，杖纭墩衙魑倪x》就将选录的赋文置于书中之前，以突显赋在当时文坛中重要的地位，因此，赋体仍有其传诵的价值存在，学生更以为赋是极早最具纯文学性的文学体裁，而《诗经》仍存有政教的作用，有文学性但不一定是纯文学，而楚辞中原本就具有赋的特色，因此，有人将辞、赋并称在一起为“辞赋体”，甚至认为在战国时代的赋体为“辞赋”代表期，虽然赋体已不在现代流行，但许多先前的赋家所创作遗留下来的赋文，其华美的词藻及动人的情感，仍为后人所乐诵称道。
　　
　　拾贰、参考书籍及资料
　　
　　◎ 叶庆炳着，《中国文学史．上册》，台北市：学生书局，１９８７年８月初版，＜第六讲．汉赋＞Ｐ５１～Ｐ７１。
　　
　　◎屈原等原着；黄寿祺、梅桐生译注，《楚辞》，台北市：地球出版社，中华民国八十三年六月第一版，＜前言＞Ｐ１～Ｐ１６。
　　
　　◎前野直彬主编；何寄澎、连秀华合译，《中国文学史》，台北市：长安出版社，中华民国六十八年九月初版，＜第二章．秦汉．一、辞赋＞Ｐ２９～Ｐ４１。
　　
　　◎刘耕路着，《中国的诗词赋曲》，台北市：台湾商务印书馆，１９９３年１０月初版，＜历代的赋＞Ｐ１４２～Ｐ１４９。
　　
　　◎瞿蜕园选注，《汉魏六朝赋选》，上海：上海古籍出版社，１９７９年３月新１版，
　　 ＜前言＞Ｐ１～Ｐ５。
　　
　　◎仇仲谦选析、费正刚校订，《汉赋赏析》，广西：广西新华书局，１９８９年１２月第１版，＜略论赋的起源和发展─代前言＞Ｐ１～Ｐ８。
　　
　　◎宋安华，《历代名赋选》，河南：黄河文艺出版社，１９８８年４月第１版，
　　 ＜前言＞Ｐ１～Ｐ８。
　　
　　◎费正刚、胡双宝、宗明华，《全汉赋》，北京：北京大学出版社，１９９３年４月第一版，＜前言＞Ｐ１～Ｐ７。
　　
　　◎吉川幸次郎原作、李迺扬译，《御定历代赋汇（全四册）．正集．上》，中文出版社，１９７４年３月初版，＜历代赋汇影印本解说＞Ｐ１～Ｐ７。
　　
　　◎曹道衡着，《中古文学史论文集》，台北市：洪叶文化事业有限公司，１９９６年１０月初版一刷，＜一、试论汉赋和魏晋南北朝的抒情小赋＞Ｐ１～Ｐ３５。
　　
　　◎国立编译馆高级中学国文科教科用书编审委员会，高级中学国学概要教科书（全二册）下册，台湾：国立编译馆，中华民国八十一年一月七版，＜赋＞Ｐ７２～Ｐ７４。
　　
　　◎前政治大学文学院长
　　 简宗梧教授，国立政治大学图书馆，＜研习进修专题演讲之一，装新瓶的旧酒─赋＞。
　　
　　
　　
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　　赋体·滕王阁续
　　
　　十三不靠
　　
　　滕王高阁临江渚，佩玉鸾鸣罢歌舞。画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
　　
　　闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。阁中帝子今安在，槛外长江空自流。
　　 ——王勃《滕王阁诗》
　　
　　 仲夏之日，七月之旅。余自江南西下，历游赣庐东返。途经南昌，同行者云：既来此，则不可不登滕王。素闻瑞阁久已，尤仰名序日甚。遂欣然而同往，趁暮色以登寻。从人三五，轻车一路，至见高阁，不禁骇瞩。
　　
　　噫哉，苍健之雄也！主楼巨譬，侍亭凤仪。千阶通胜，两翼廊飞。沧桑百世，虽朱颜曾数改，扬名万载，仍风骨而健在。拥金披翠，飞彩翔丹。张扬不群，卓然有致。巍巍乎辖出云之势，洋洋乎举饮江之姿。神工妙笔，化得燕梁鹰宇；才子名士，能无龙啸鸾鸣？位压四列，其懿范当仁不让；襟揽三江，斯傲意舍我其谁？唏嘘乃幸，无虚此行。
　　 扶级以上，览壁长留。凝神摒息，绕墙缓走。天之骄子，尽展屏前雅态；文之大宗，各蕴画里风神。浏墨意兴，身如驰跃前唐；疾羽翻飞，神似迷离古境。不觉然，而登顶；方始察，汗淋漓。倚阑徊望，斜阳正好；府城雄踞，赣江微潮。前横江渚之秀丽，后纵洪都之伟岸。左右皆笑，何不修赋？然陋人安敢与王郎逐笔，愧拙思岂狂向元婴炫墨？三谢虽不能即挥，霎时实有心成续。
　　 此时日浸江头，正是暑退长洲。江风犹热，晚芳已芬。红云荟萃，结栖霞以方外；烟波婀袅，拓浮鹭与潮头。竹筏清唱，顺流水以悠去；铁舷高咏，彻辽笛以长空。鹤汀苇甸，延江畔以生烂漫；天宇星厦，拔丘峦而列苍雄。江沙含血，犹忆舞屐之苦日；霓虹交辉，敢争绮筵之胜时。惜哉我非滕王，不得跨夜之畅饮；憾高阁之将闭，急辞归梯而兴未。层层徐下，思如泉涌；步步风生，意似长河。撩清发乃诗暗采，眷美景而情已丰。谓之左右，已得其赋！
　　 呜呼，今人之登雅殿，言必子安；而前朝之竞风流，岂遗滕王？非纤足之厌舞，安得佳所？若王孙以勤政，怎筑雄楼？洒绿酒、倾红泪，意远玄武；抚翠髻、点绛唇，醉向轩辕。帝子无心，方得太虚之真谛；人生苦短，固拭箜篌以狂歌！此都督之心境，岂白衣能神通？笑名利为何物，教年华成逝风。冯唐安老，盖常远于虎侧；李广争封，恐先损于阵中。屈贾谊在长沙，文皇之圣明也。诛晁错于殿下，景帝之神武乎？君子见机，可叹王勃之才俊！达人知命？更悲终军之弱冠！其痴其愚，我见我怜。关山万里，尚怀白首之挚；沧海一啸，已坠青云之志。北泽终赊，崎途漫漫；东隅也逝，乱桑茫茫。红尘多故，胜友多凋；飘零辗转，逢迎堪恨。对汗册亦常扪胸：报国之情我在！比华肩而更愤世：穷途之哭何妨？仙踪飘渺，非我能逐。阮籍猖狂，何我不学！及之阁下，亦成拙诗一首。且续貂上，以记滕王之行：
　　 暮色苍茫俯赣江，江沙带血忆秋娘。若非沙染红屐泪，安得雄楼起豫章？
　　 江外栖霞江畔花，江中热浪催竹筏。舟子无意寻楼看，但乘晚潮急还家。
　　 千秋谁记都督事，万古尽唱俊郎词。或教元婴勤秣马，岂剩才子滕王诗？
　　 一骑决出玄武门，经年酒里渡乾坤。天长地远人生短，对月敢不斜金樽。
　　 因之反笑子安愚，文华壮志空自许。赋成不见君王用，可怜海风悲长去。
　　 今我登高作怀古，莫问明朝客何处。愿溺江湖欢乐死，此身焉肯缚龙足！
　　
　　
　　
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　　赋体散文三则
　　
　　
　　作者：魏晋风度
　　
　　
　　悲情蒲公英
　　
　　
　　
　　
　　 窗外芭蕉依旧，蒲公英栖身其间，寂寞无主。
　　 独处幽居，上不见雁字之归，下不闻人语之响，此为寂寥；终日雨打芭蕉，风吹梧桐，此为冷落。
　　 飘零憔悴，见众生芸芸，尽非所识，独自怆然。世界之大，尽皆凄凉，可有方寸而安放灵魂？或将悬挂高木以酬明月？
　　 不自知何以存在，孤独无依。抑或，存在即为死亡，死亡即为存在。随风而逝，可知去向南方与豆相依；天地苍茫，可知去向北国同冰雪相怜。
　　 然善良的人们以为它似作浪漫之远行。
　　
　　
　　
　　
　　寂寞之城
　　
　　
　　
　　
　　 如果我每天送你一朵玫瑰，那红色并不浸透爱意，我只用送出以获取孤独的逃逸。如果我每天向你献上 一首美妙的歌，无论是《昨日重现》还是《此情可待》，那旋律的流淌，是为了飘走我的孤独的枯叶。
　　 打马从江南的水乡走过吗？我无意去窥探你那心扉的寂寞之城。三月的柳絮，迷蒙了我的眼，徒增来年杨柳依依。
　　 世界很大，可以躲藏阮籍哭泣的小枫树林在哪里？表演的哭泣的眼泪，岂能掉下而化为竹枝斑斑，又凭添他人的讴歌？
　　 不忍回首，无意彷徨，然前路可有阳关？一叶扁舟，能载动几许沉重？沉重是心的累赘，放下却只能茫然四顾。
　　 仰天大笑吗，出门去往何处？丢失了归去的钥匙，可曾藏匿在夕阳西下的蒿莱？于是行行走，走
　　 行行。行走之间，将朝花忘怀，何苦独上记忆的兰舟，不必登高以临秋肃。
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　
　　偶感
　　
　　
　　
　　
　　 人至落寞，便多怀旧。怀旧者，朝花而夕拾。若装点以梦幻，又辅之以歌诗，则足见其美感。于是于怅惘中流连，于彷徨中迷醉，收获的是甜蜜的忧愁。
　　 寒蝉亦凄切，长歌以当哭，可为人生旅途？悲从中来，喜由何出，仅化作蓝桥之梦。不愿遥寄明月，不忍凭栏远望，惟躲进小楼成一统。终日沉沦于混沌，积年未知春秋。
　　 人生亦如梦，自古多悲秋。曾见蓝田日暖，也闻庄生晓梦。每每于遐思时吟哦，却未曾闻旧时梦中笑语。吟罢低眉，唯形影相吊，而将行彼归途？